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六、现代哲学的前提批判
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哲学是思想中的时代。
对时代精神的哲学概括，对现代哲学的前提批判，一直是我最为关切的重大问题。
在20世纪80年代、90年代和21世纪初，我分别以《从两极到中介》、《从体系到问题》和《从层级到顺序》为题，概括了“现代哲学的革命”
、“当代中国哲学研究的主流”
和“当代哲学的趋向”
，展开了我对现代哲学的前提批判。
传统哲学的根本特征是以两极对立的思维方式去寻求“绝对之真”
、“至上之善”
和“最高之美”
，把哲学所追求和承诺的“本体”
视为永恒的终极真理。
现代哲学的革命，首先是集中地表现在本体中介化这个共同出发点上。
本体中介化的现代哲学，排斥对绝对确定性的追求。
人类在自身的历史发展中所形成的具有时代特征的关于真善美的认识，既是一种历史的进步性，又是一种历史的局限性，因而它孕育着新的历史可能性。
真善美永远是作为中介而自我扬弃的。
它既不是绝对的绝对性，也不是绝对的相对性，而是相对的绝对性——自己时代的绝对，历史过程的相对。
这就是“从两极到中介”
的现代哲学革命。
在对黑格尔哲学的讨伐中形成的现代哲学各主要流派，尽管其旨趣不同，观点各异，但在其理论出发点和发展趋向上，都试图找到某种扬弃自然与精神、客观与主观抽象对立的中介环节，并以这个中介环节作为统一性原理而提供现代人类的安身立命之本。
马克思主义哲学认为，思维和存在的关系问题，在其现实性上，就是以人的实践活动所构成的人与世界之间的历史地发展着的关系问题，离开人对世界的否定性统一关系，只能是把理论导致神秘主义的神秘东西。
因此，只有从“现实的人及其历史发展”
去看待全部哲学问题，才能从“解释世界”
的哲学变为“改变世界”
的哲学。
现代西方哲学的突出特征之一是高度重视从哲学上研究语言。
它们认为：虽然世界在人的意识之外（不依赖于人的意识而存在），但世界却在人的语言之中（人只能在语言中表述世界）；语言既是人类存在的消极界限（语言之外的世界是存在着的无），又是人类存在的积极界限（世界在语言中对人生成为有）；正是在语言中才凝聚着自然与精神、客观与主观、真与善的深刻矛盾，才积淀着人类思维和全部人类文化的历史成果。
因此，他们试图通过语言分析来“消解”
传统哲学或“重建”
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