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四、科学前提的现代文化批判
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科学是哲学的推动力，又是哲学批判反思的对象。
在现代科学技术高度发达并渗透于社会生活全部领域的背景下，在科学的认识方式逐步取代经验常识的统治地位并构成人类普遍的认识方式的趋向中，在哲学家们试图以科学及其认识方式改造哲学的潮流中，对科学的前提批判，构成了现代的理论思维前提批判的突出的理论内容。
对科学前提的现代文化批判，主要是从人类把握世界的多种方式及其构成的多种文化形式的总体关系中去反思科学活动及其理论成果和方法论原则，科学与非科学的分界问题、科学活动与人类其他活动的关系问题、科学的世界图景与主体的认识方式问题、科学的形而上学假定和价值论基础问题、实证科学与人文科学的关系问题、科学模式转换所蕴含的方法论变革问题、对科学理解的理解问题、科学思想的概念基础问题，构成科学前提的现代文化批判的主要内容。
这种批判深入地揭示了理论思维前提中所蕴含的科学与各种文化形式之间的矛盾，以及科学与哲学之间的矛盾。
因此，科学前提的现代文化批判，就哲学家们进行这种批判的深层底蕴上看，它是对哲学前提的自我批判的一个重要侧面的延伸，或者说，它是在对科学前提的文化批判中拓宽了哲学前提自我批判的视野，并丰富和深化了哲学前提的自我批判。
（一）反思科学的阿基米德点
对于科学，人们普遍地存在一种阿基米德式的信念：给我一个支点，我就能推动宇宙。
而这个推动宇宙的支点，就是科学本身。
科学，已经成为现代人类用以改造自然和实现社会进步的最强大的武器，并已经构成现代人类用以判断、解释、评价和规范人类的全部思想和行为的根据、标准和尺度。
如果我们说一种思想或行为是“科学的”
，那就意味着这种思想或行为是“正确的”
、“合理的”
；反之，如果我们说一种思想或行为是“非科学的”
，那就意味着这种思想或行为是“错误的”
、“不合理的”
。
由于有了科学，人们似乎已经找到了一种裁判一切的最终的根据。
这无疑是表现了人类的巨大进步。
因为它以理性代替了迷信，以理智代替了盲从，以科学代替了神学。
但是，由此而形成的科学主义思潮，却割断了科学活动与人类其他活动、科学认识方式与其他文化样式、“科学哲学”
与“传统哲学”
的历史连续性和逻辑可比性，把对科学的崇尚变成了对科学的非批判信仰。
那么，究竟什么是科学？在科学与非科学之间是否存在某种严格的界限？划分科学与非科学的标准是什么？科学活动与人类其他活动是否具有某种连续性？能否把人文学科排斥于科学之外，对于这些问题的不同回答，构成了现代西方科学哲学的“实证主义”
与“证伪主义”
、“理性主义”
与“非理性主义”
、“逻辑主义”
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