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第七章马克思主义辩证法的人类智慧
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一、人的认识本性和存在本性固有的辩证法
人类的辩证智慧，直接地源于人类自身的存在和人类认识的本性。
首先，我们探讨人类认识本性所固有的辩证法。
在《哲学笔记》中，列宁曾一再指出，人的认识是“表象与思维”
的矛盾运动。
从人的认识机能和认识能力说，人既具有直观对象的表象能力，又具有抽象对象的思维能力。
因此，在人的认识活动中，对象是作为个别与一般、现象与本质的矛盾统一体而存在的。
在《谈谈辩证法问题》一文中，列宁进一步提出：“从最简单、最普遍、最常见的等等东西开始；从任何一个命题开始，如树叶是绿的，伊万是人，茹奇卡是狗等等。
在这里（正如黑格尔天才地指出过的）就已经有辩证法：个别就是一般。”
[1]在这里，通过对“最简单、最普遍、最常见”
的命题的分析，列宁深刻地揭示了人类认识的矛盾本性：任何一个命题都是个别与一般的对立统一。
在个别与一般的矛盾中，蕴含着人的认识无限丰富的对立统一关系。
列宁指出：“任何个别经过千万次的过渡而与另一类的个别（事物、现象、过程）相联系，如此等等。
这里已经有自然界的必然性、客观联系等概念的因素、胚芽了。
这里已经有偶然和必然、现象和本质，因为我们在说伊万是人，茹奇卡是狗，这是树叶等等时，就把许多特征作为偶然的东西抛掉，把本质和现象分开，并把二者对立起来。”
[2]在人的思想与表象的矛盾中，任何一个对象，都表现为个别与一般、现象与本质、内容与形式、必然与偶然等等的对立关系。
因此列宁说：“可见，在任何一个命题中，很象在一个‘单位’（‘细胞’）中一样，都可以（而且应当）发现辩证法一切要素的胚芽，这就表明辩证法本来是人类的全部认识所固有的。”
[3]
人类总是使用“概念”
去把握经验对象，而“概念”
与“经验对象”
总是个别与一般、个性与共性的对立统一。
在“概念”
与“对象”
的关系上，“概念”
就是“普遍概念”
，就是蕴含着个别与一般对立统一的“普遍概念”
。
这对于我们理解人类认识的辩证本性是十分重要的。
为此，我们有必要讨论形式逻辑的概念分类。
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