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马克思在阐述近代以来社会生产的发展时指出，“随着美洲和通往东印度的航线的发现，交往扩大了，工场手工业和整个生产运动有了巨大的发展。”
[19]而这种扩大了的交往则完全是建立在近代社会生产发展基础之上的。
生产的发展不但促进交往的发展，而且也为交往创造条件。
“当马车和大车在交通工具方面已经不能满足日益发展的要求，当大工业所造成的生产集中（其他情况除外）要求新的交通工具来迅速而大量地运输它的全部产品的时候，人们就发明了火车头，从而才能利用铁路来进行远程运输。
发明者和股东们在这里所关心的只是自己的利润，而商业界一般所关心的是减少生产上的开支。
这种发明的可能性甚至绝对必要性，是由实际情况产生的。
新发明的应用，在不同的国家里取决于不同的实际情况，譬如在美国，就取决于把这个大国的各州统一起来，把大陆内部的半开化地区同海洋、货栈联系起来的必要性。”
[20]
最后，生产和交往的相互作用表现为一个现实的历史过程。
在人类社会形成的初期，男女两性之间的关系是最基本的社会关系，它作为最基本的活动方式决定了人类社会初期的发展状况。
随着生产的发展，人们之间的交往关系逐渐发展、丰富起来。
人与人之间的两性关系逐渐为夫妻之间的关系、父母和子女之间的关系，也就是为家庭关系所代替。
“这种家庭起初是唯一的社会关系，后来，当需要的增长产生了新的社会关系而人口的增多又产生了新的需要的时候，这种家庭便成为从属的关系了（德国除外）。”
[21]而人与人之间的交往关系的发展进程就表现为人类发展的历史。
人们之间的这种关系“这些不同的条件，起初是自主活动的条件，后来却变成了它的桎梏，它们在整个历史发展过程中构成一个有联系的交往形式的序列，交往形式的联系就在于：已成为桎梏的旧交往形式被适应于比较发达的生产力，因而也适应于进步的个人自主活动方式的新交往形式所代替；新的交往形式又会成为桎梏，然后又为别的交往形式所代替。
由于这些条件在历史发展的每一阶段都是与同一时期的生产力的发展相适应的，所以它们的历史同时也是发展着的、由每一个新的一代承受下来的生产力的历史，从而也是个人本身力量发展的历史”
[22]。
分工作为人类自然差别在其活动中的表现，一直伴随着人类发展的历史。
劳动、交往和分工三者作为人的活动及其表现形式，统一于人类发展的进程之中。
三者相互促进、相互影响，共同推动人类历史的发展进程。
在马克思看来，“各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。
这个原理是公认的。
然而不仅一个民族与其他民族的关系，而且这个民族本身的整个内部结构也取决于自己的生产以及自己内部和外部的交往的发展程度。
一个民族的生产力发展的水平，最明显地表现于该民族分工的发展程度。
任何新的生产力，只要它不是迄今已知的生产力单纯的量的扩大（例如，开垦土地），都会引起分工的进一步发展”
[23]。
而分工既产生于这一过程，又对这一过程具有重要的推动作用。
马克思认为，分工起初只是性行为方面的分工，后来由于天赋（例如体力）、需要、偶然性等而自发地或自然地产生分工。
分工只是在从物质劳动和精神劳动分离的时候才开始成为真正的分工。
在人类历史发展的初期，物质生产和精神生产并没有分离，而是处于原始的同一状态之中。
人类的精神生产以其对人的命运的终极关怀一直居于主导地位，而物质生产则处于从属地位，仅限于满足人们的物质需求。
范围有限的知识和经验是同劳动本身直接联系在一起的，并没有发展成为同劳动相分离的独立力量，因而整个说来，精神生产从未超出制作方法的积累的范围，这种积累是一代代加以充实的，并且是很缓慢地、一点一点地扩大的。
手和脑还没有相互分离。
但是随着生产的发展，这种统一的生产过程发生了分裂，物质生产和精神生产成了完全不同的两种活动。
因而可以把分工划分为两个不同的层面：其一，是自然产生的分工，即建立在人的自然差别（自身的自然和外在的自然）基础上的人们在不同的生产部门之间的分工。
在这种分工中，人虽然被限定在不同的生产领域之内，但在生产中人仍然是其产品的直接生产者和所有者，因而生产劳动仍然是对其人的本质的确证，尽管是片面的、部分的、依赖于他人的（借助于交换）。
其二，是现代意义上的社会分工。
在这种分工中，不但整个社会的生产被分为各个不同的生产部门，而且同一生产部门甚至同一生产过程亦被分解为抽象的、合理的、专门的操作过程。
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