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最后，人的自由个性阶段。
这是在生产和交往高度发达的基础上，以独立的个体为基础重建人类的共同体。
在这种共同体中，每一个人都作为独立的个体主体而存在，同时，与其他人保持着真正人的关系，是个体主体与共同体的统一。
因而，在其中人的实践创造本质得以全面的发挥和展示。
所以马克思称共产主义是自由人的联合体，在其中每个人的发展是所有人发展的前提。
这时候，货币资本将会完全消失，而以货币为纽带的社会关系亦将完全消失，人将真正成为自由自主的独立主体。
他既不像前资本主义社会的人那样处于“人的依赖关系”
之中，也不再像资本主义社会的人那样处于“以物的依赖性为基础的人的独立性”
关系之中。
它砸碎了“人”
的枷锁，也砸碎了“物”
的枷锁。
一句话，共产主义社会是一个真正的自由王国。
在马克思看来，“自由王国只是在必要性和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸。
像野蛮人为了满足自己的需要，为了维持和再生产自己的生命，必须与自然搏斗一样，文明人也必须这样做；而且在一切社会形式中，在一切可能的生产方式中，他都必须这样做。
这个自然必然性的王国会随着人的发展而扩大，因为需要会扩大；但是，满足这种需要的生产力同时也会扩大。
这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。
但是，这个领域始终是一个必然王国。
在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发挥，真正的自由王国，就开始了。”
[43]这时候，人再次表现出其全面性。
在人的依赖性中所体现出的原始的完满性不同，这是经过了一个辩证的否定的过程之后达到的真正人的完满性。
因为他不再是在某一种规定性上再生产自己，而是生产出他的全面性。
这种全面性，也就是人的个性的充分自由发展，也就是说，在人的发展达到自由自觉的状态的时候，已经全面地消除了异化，全面的、丰富的个人取代了异化的、单向度的个人，人以自由自觉的活动——实践——扬弃了自然的给定性和自在性，也扬弃了人自身的现实的生存状态的规定性。
但这只能是一个现实的过程，一个人的自由个性不断发展的过程。
[2]《马克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版，第131页。
[3]《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第452、460、461页。
[4]《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第24页。
[5]同上书，第95页。
[6]同上书，第96页。
[7]《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第97页。
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