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第二，资本的积累导致与积累自身的异化和工人生存状况的恶化。
资本的积累本质上就是剩余价值的资本化。
这在根本上决定了，资本的积累不是以人自身为目的，而是以获得更多的剩余价值为目的活动，即“积累活动本身成了目的”
[24]。
这种目的的倒置所导致的结果是：资本家不断地扩大积累，不断地扩大生产的规模，增加劳动的强度，从而“一切发展生产力的手段都转变为统治和剥削生产者的手段，都使工人畸形发展，成为局部的人，把工人贬低为机器的附属品，使工人受劳动的折磨，从而使劳动失去内容，并且随着科学作为独立的力量被并入劳动过程而使劳动过程的智力与工人相异化”
[25]。
不仅如此，那种“使相对过剩人口或产业后备军同积累的规模和能力始终保持平衡的规律把工人钉在资本上，比赫斐斯塔司的楔子把普罗米修斯钉在岩石上钉得还要牢。
这一规律制约着同资本积累相适应的贫困积累。
因此，在一极是财富的积累，同时在另一极，即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面，是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累”
[26]。
由此可见，资本的积累及其过程本质上是工人不断变成相对失业人口，生存状况恶化过程，由此带来的必然是阶级关系的对立和革命的到来。
第三，资本积累与资本主义生产和流通的断裂。
由于资本积累的存在，资本家把大量的剩余价值用于生产过程，而相应地减少消费，由此所导致的必然是生产和消费的冲突。
众所周知，生产是消费的前提，它不仅为消费提供材料和对象，还给予消费以消费的规定性、消费的性质，从而使得消费能够完成。
在这个意义上，生产不仅为主体生产对象，而且为对象生产主体。
因此，生产生产着消费[27]，但是，由于积累的需要，原有的本应消费的被用作生产和积累。
因而，“资本主义积累的事实排斥了Ⅱc=Ⅰ（v+m）这一可能性”
[28]。
这种平衡（即作为第Ⅰ部类的积累即生产资料的生产的积累和作为第Ⅱ部类的积累即消费资料的生产的积累之间的平衡）的打破，最终导致的结果是，作为内在统一的资本主义的生产和流通的联系断裂了。
所使用资本的价值保存过程、资本的价值增殖过程和生产出来的产品的价值实现过程，这三个本来互为前提、内在统一的过程断裂了。
因此，那种认为“积累是靠牺牲消费来进行的这种一般的说法，不过是和资本主义生产的本质相矛盾的一种幻想，因为这种幻想假定，资本主义生产的目的和动机是消费，而不是剩余价值的攫取和资本化，即积累”
[29]。
而这种“假定”
必将为其事实所推翻。
综上所述，资本的增殖本性决定了，资本本身就是矛盾。
不仅如此，这一本性决定了，以资本为基础的生产、资本主义的生产方式、资本主义的生产关系、资本主义的所有制等等都不是终极性的存在，而是历史的、暂时的存在，这预示着整个资本主义社会的总体结构的内在瓦解。
在这个意义上，资本主义的生产过程也就是资本积累的过程，资本积累的趋势就是，资本主义私有制灭亡和个人所有制的重新建立，而只有到那时，作为抽象实体的资本对人的奴役与统治才结束了，这意味着一个新的历史时代的到来！
（三）资本逻辑的瓦解与资本主义非历史性神话的破灭
资本主义社会是受资本普遍支配的社会，因而，无论是以资本为基础的生产，还是资本主义的生产方式、资本主义生产关系抑或资本主义的所有制，都无一例外地受到资本的绝对统治，在这个意义上，资本就是资本主义社会的“绝对精神”
。
但是，资本本身的矛盾决定了，由其所构成的资本主义社会的整体结构处于内在的瓦解之中，它们和资本积累一起，必将敲响资本主义的“丧钟”
，从而打破资本主义的非历史性神话。
作为资本主义枢轴的“资本”
具有如下的特性：资本的增殖本性；资本具有主体性；资本是关系性的存在；资本就是权力。
可以说，这些基本特征都揭示了资本的基本内涵。
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