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（1）以个人自己劳动为基础的分散的私有制，实际上就是古代的和封建的所有制，在这一阶段，劳动资料的私人占有决定了各个独立的劳动者（或者说具有自由个性的劳动者）能够借助于已有的劳动条件进行生产，并将生产的所得归私人所有。
例如，农民是自己耕种的土地的自由私有者；手工业者是自己进行生产的工具的私有者。
这种所有制的形式决定了，“它既排斥生产资料的积聚，也排斥协作，排斥同一生产过程内部的分工，排斥对自然的社会统治和社会调节，排斥社会生产力的自由发展。
它只同生产和社会的狭隘的自然产生的界限相容”
[64]。
但是，伴随着个人分散的生产资料转化为大量积聚的生产资料，尤其是多数人小财产转化为少数人的大资产，广大群众手中的土地、生产资料、生产的工具都被剥夺，即资本的原始积累的出现，这种原始的私人占有的所有制形式解体了，随之而来的是，“靠自己劳动挣得的私有制，即以各个独立劳动者与其劳动条件相结合为基础的私有制，被资本主义私有制，即以剥削他人的但形式上是自由的劳动为基础的私有制所排挤。”
[65]
（2）资本主义的私有制。
在这一阶段，生产资料、生产工具都归资本家占有，工人除了可以自由出卖的劳动力以外一无所有。
在这种私有制形式中，资本家成为互相独立，但又彼此竞争的所有制的主体，为了实现最大限度的价值增殖，获得超额的利润，大资本家排挤小资本家的情况屡见不鲜。
这时，“要剥夺的已经不再是独立经营的劳动者，而是剥削许多工人的资本家了”
[66]。
这种资本家之间的对立所导致的结果就是“资本的垄断成了与这种垄断一起并在这种垄断之下繁盛起来的生产方式的桎梏。
生产资料集中和劳动的社会化，达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。
这个外壳就要炸毁了。
资本主义私有制的丧钟就要响了。
剥夺者就要被剥夺了”
[67]。
这一过程的结果就是资本主义私有制的解体和个人所有制的重新建立。
（3）重新建立的个人所有制。
按照马克思的理解，这种个人所有制本质上也就是社会所有制。
大致来讲，这一历史结果的到来经历了这样一个过程，“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本主义的私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。
但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。
这是否定的否定。
这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制”
[68]。
这就是所有制的辩证法。
不仅如此，这种从以社会的生产经营为基础的资本主义的所有制转化为社会所有制的过程也是一个人民群众掠夺少数者（即资产阶级）的过程。
与这一过程相伴的，必然是从“以物的依赖性为基础的人的独立性”
过程转化为“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”
的过程。
综上所述，资本主义社会并不是人类的历史的终结，它只是人类社会发展的一个过程和阶段，只要资本主义的生产方式存在，只要资本主义的剥削的事实存在，资本主义就无法克服自身的矛盾，最终只能走向整体结构的瓦解。
马克思的这一分析，客观地证实了其早期提出的“两个必然”
的科学性，伴随着这一理论走向实践，其必将引领着人类走向更为美好的未来社会。
（四）解放的旨趣与解放的道路
“对现实的描述”
即揭露资本运动的逻辑，构成马克思的资本主义批判，构成作为存在论的《资本论》；但是，马克思创作《资本论》的动机和目的，却并不是“对现实的描述”
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