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马克思对政治斗争的这种新理解可再次通过与自由主义的对比来说明，这就是对于权力来源的不同理解。
自由主义认为，权力之压迫性的根源来自国家，国家权力过大就会威胁公民个人的自由，因此自由主义的民主理论主张严格限制国家权力。
而按照马克思对政治的新理解，在现代社会，统治只能是阶级的统治，任何政治权力的本质都是阶级特权，具体来说，就是资本对剩余价值的索取权；与此相应，对资本权力的反抗不同于对一般政治权力的反抗，只能实现为无产阶级的阶级斗争。
对此，马克思在《手稿》中给出了一个重要的说明：“社会从私有财产等等解放出来、从奴役制解放出来，是通过工人解放这种政治形式来表现的，这并不是因为这里涉及的仅仅是工人的解放，而是因为工人的解放还包含普遍的人的解放；其所以如此，是因为整个的人类奴役制就包含在工人对生产的关系中，而一切奴役关系只不过是这种关系的变形和后果罢了。”
[20]从政治理论的角度看，“工人阶级的解放是全人类解放的政治形式”
这一提法的重要性在于，它宣示出：工人阶级的阶级斗争是马克思从经济和财产权角度介入政治问题的唯一理论路径。
这样我们便能理解马克思的那个著名命题：“一切阶级斗争都是政治斗争”
[21]；从较早的《哲学的贫困》第二章，到《宣言》，一直到19世纪70年代的一些政治通信，这是马克思毕生坚持并反复提出的观点：无产阶级的阶级斗争必须是政治斗争，他和恩格斯对反对工人阶级从事政治的工联主义进行了坚决的斗争。
但是我们也注意到，马克思曾讲过所谓政治解放和政治斗争不过是一些“虚幻的形式”
，在这些形式下进行的真正斗争是阶级斗争，因此他主张无产阶级争取社会改造的斗争必须抛弃政治解放的外表和形式；这就是马克思的另一个著名命题：“一切政治斗争都是阶级斗争。”
该如何理解马克思这两个看似不一致的命题呢？
我们认为这两个命题实际上触及了经济的政治性质的两个不同侧面，共同构成着马克思对权力的本质和基础的新解释。
其中，“一切阶级斗争都是政治斗争”
强调了即使在现代资本主义这个经济型社会，权力也必然具有的政治形式：“一切争取解放的阶级斗争……必然地具有政治的形式。”
[22]而“一切政治斗争都是阶级斗争”
则强调这个现代社会中，权力的不可改变的经济实质，即现代政治权力的本质只能是作为一种阶级特权的资本的权力。
“一切政治斗争都是阶级斗争”
这个命题，后来被马克思和恩格斯改写为“一切政治斗争都是为了争取经济的解放”
，这就更清楚地揭示了无产阶级的任何阶级斗争归根结底都是以反抗私有财产即资本权力为其本质内容的，也使其政治学说中的历史唯物主义基础更加明显。
在马克思1865年起草的《国际工人协会共同章程》中，对这一原理作了如下论证：“劳动者在经济上受劳动资料即生活源泉的垄断者的支配，是一切形式的奴役，社会贫困、精神屈辱和政治依附的基础；因而工人阶级的经济解放是一项伟大的目标，一切政治运动都应该作为手段服从于这一目标。”
[23]这可以看作马克思将历史唯物主义原理在政治理论领域的一个应用。
这种对经济压迫的政治反抗一定是集体反抗，这是阶级政治的一条重要原则。
从政治理论的逻辑来讲，马克思是把集体当作政治权利的主体，这明显不同于自由主义以个人作为权利主体的政治逻辑。
从根本上来说，集体反抗的政治逻辑取决于资本主义的社会逻辑，也就是马克思在《宣言》中指出的：资本是一种社会力量，而不是一种个人力量。
由于财产权和资本的压迫是比国家和法律的压迫更普遍更根本的压迫，所以对它的反抗只能是集体的反抗。
按照马克思的理解，在资本主义社会，物与物的关系背后隐藏着人与人的关系，但这不是个人与个人之间的关系，而是阶级与阶级之间的关系：“这里涉及到的人，只是经济范畴的人格化，是一定的阶级关系和利益承担者。”
[24]这就决定了工人反抗资本的斗争一定是作为阶级行动的集体反抗，因为“这里所说的对抗，不是个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗”
[25]。
美国政治理论家鲍尔斯和金蒂斯在他们合著的《民主和资本主义》一书中提出，完整的民主概念应该包括个人自由权和人民主权两个部分，马克思的阶级政治学说充分强调了人民主权即“权力运用的社会责任”
，因而“为理解民主提供了无限空间”
；但这两位作者对马克思主张的“集体反抗压迫”
的政治逻辑却提出质疑，认为它忽视了个人选择的自由和私人领域的存在，表现为马克思缺乏表述个人自由权、个人尊严和私人空间的基本理论词汇。
“否定私人领域和贬低个人选择来源于：把一个人等同于他或她作为其一员的阶级，根据马克思主义的理论，个人仅仅是那种社会集团的代表。”
[26]他们认为，马克思主义的这一缺陷和自由主义忽视财产权对个人的压迫一样，都妨碍了现代政治理论提出一个完全合适的民主概念。
鲍尔斯等的这一批评至少在两个重要问题上误解了马克思。
第一，对无产阶级来说，个人隶属于阶级，仅仅在政治斗争的意义上是一个积极现象，在人的本质的意义上，则完全是一个消极的现象。
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