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三、价值观念在人和社会发展中的作用
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价值观念的功能也就是价值观念的作用，它的这些作用是通过影响人们的评价而实现的。
价值观念的作用是多层次多方面的，大者可以影响到社会决策，从而影响一个社会、一个民族的历史选择和发展，小者可以影响到一个人的行动。
大致说来，价值观念的作用主要有如下几个方面。
规范作用。
价值观念作为人们的评价标准和原则的总和，它为人们的评价提供了尺度和规范。
评价的问题首先就是确立评价标准的问题，个人的评价标准，并不是直接从自己的经验中取得，而是从社会流行的占主导地位的价值观念中获得的。
人作为社会性的人，他总是而且必须借助于前人已经获得的各种经验、各种文化成果来形成自己的精神世界。
在这些文化成果和经验中，一方面是关于各种事物的知识性成果；另一方面就是价值意识、价值观念。
个人接受了这些价值观念，懂得了什么是有利、什么是有害，什么是好、什么是坏，什么是善、什么是恶，什么是合法、什么是不合法，什么是美、什么是丑，等等，然后把这些标准具体应用到自己遇到的各种事物、各种场合中，形成自己的价值判断，作出自己的思想选择和行为选择。
社会生活是极其复杂多样的，不用说社会，就是父母，也无法事无巨细无微不至地把各种方法、各种结论都教给自己的子女，最多只能使他们掌握这些基本的规范和规矩，明白一些何以为好、何以为坏、何以为善、何以为恶的道理，他们掌握了这些规范和道理，就可以举一反三地去运用、去生活了。
我们平时注意得较多的是人们之间在思想和行为上的差别，所谓人之不同各如其面，这个差别主要是指个人之间在价值观念方面的差别，是个人价值观念的差别。
其实在一个社会、一个民族中，人们之间的共同之处、人们在价值观念之间的共性还是主要的、基本的，只不过因其是同，就被忽略了而已。
一些人把人们之间发生的价值冲突都看作是价值观念冲突的结果，实际这是片面的，是缺乏分析的结果。
实际生活中的好些冲突，并不因为双方在价值观念上有冲突，有时恰恰在于没有冲突，大家的价值观念是一致的，只不过此方的得就是彼方的失。
比如，对于同一个官位的争夺，就是彼此都很看重官位的结果，如果价值观念不同，你很看重，我一点也不在乎，如庄子那样将宰相之位视若腐鼠，倒不会有什么冲突了。
若是一个其他民族的人，来看中国人的思维方式、情感方式和行为方式，看到的就更多的是共同性，而这种共同性，就是价值观念发挥其规范作用的结果。
调节和协调作用。
价值观念不仅只是评价标准，还有一些原则，这些原则的作用就是调节各种标准的，是在这些标准出现一定的冲突时起协调作用的。
同一价值观念体系中的各种标准，各有自己的分属和用场，单独使用时都没有问题，但在复杂的情况下，在需要几个标准同时使用时，就会发生一定的冲突。
自古就有忠孝不能两全之说，尽忠难以尽孝，尽孝又难以尽忠。
这就需要用一定的原则来进行调节。
孟子说过这样的一套话，他说，生，我所欲也，义，我所欲也，不可得兼，舍生取义可也。
这里的义，既是一般的道德规范，更是一种人格尊严、人生理想，总之是很重要的价值，比生命还重要的东西，所以才舍生取义。
两利相权取其大，在两种评价出现冲突时，要排出一个顺序，如何排这个顺序，就得有一定的原则。
儒家的原则是“义以为上”
，在其他价值，尤其是功利价值与道义有冲突时，道义第一，取义优先。
有人曾经给孟子出过一个难题，按照儒家的规范，男女授受不亲，叔嫂之间更是甚于一般男女，但现在嫂子落水，到底该不该援手去救，孟子讲可以从权。
从权也是一种调节，是针对特殊情况而对原则的灵活运用。
这种调节和协调不只限于同一主体对自己的不同价值判断的调节，相对说来，这是比较容易的；在不同主体的价值评价、价值选择发生矛盾和冲突时，更需要进行协调和调解。
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