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二、人的价值是价值世界的中心
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在众多的价值类型中，人的价值也是一种价值，是价值的一种类型。
任何研究价值问题的理论，都不能缺少了对于人的价值的讨论，原因无他，就是人的价值在整个价值世界中处于一种核心的地位。
因为一切价值归根结底都是对人的价值，人是一切价值活动的出发点，也是一切价值运动的归宿。
无论价值现象多么复杂，多么变异不定，多么扑朔迷离，它的源、它的根、它的本就在人这里，抓住了人也就是抓住了价值问题的根本，只有抓住了人才可能找到和猜对价值之谜的谜底。
这不过是“价值是一种主体性现象”
这个命题的题中应有之义。
一般说来，至少在现代，对于“一切价值归根结底都是对人的价值”
这个命题，人们大抵是都能理解都能接受的，但对于它的深层含义，不少人却未能破解。
这也就是屡屡引起争端的一个重要原因。
一切价值都是对人的价值，从逻辑上看，它作为一个全称判断，既适合于人之外的、人创造的各种物的价值，这里的物包括自然物和人工物，包括器具性的物和精神性的“物”
（因为任何精神性的产品都需要一个物质性的外壳，要诉诸语言、文字、符号等感性的东西，所以把它们也可以看作是一种“物”
），也适合于人的价值。
人的价值当然是人对人的价值，也只能是人对人的价值，因为只有人才能作为价值主体，其他一切存在物都是没有资格充任价值主体的。
人的价值就是人的存在、活动及其结果对于人自身的生存和发展需要的满足关系，是人的存在、活动及其结果对于自己和自己的群体、社会的生存和发展的意义和影响。
对于人的价值，历史上曾经把它看作是伦理学研究的专门，似乎只有伦理学才研究人的价值。
这在一定意义上说也是合理的，因为伦理学讨论的各种道德规范，都植根于人的价值，都是以如何看待人的价值、如何规定人的价值和如何实现人的价值为基本前提和目的的。
大概也是由于这么一种原因，在今天的一些人看来，价值论也属于伦理学，或者说实质上归属于伦理学。
但是，严格说来，这种理解是不对的。
道德价值无论多么重要，它毕竟是价值的一种形态，伦理学作为研究道德价值的学科，它隶属于哲学价值论，是哲学价值论的一种应用学科，或者说是哲学价值论的一个分支。
伦理学固然要研究人的价值，但对人的价值的研究不是伦理学的专门，更不是它的专利和禁脔。
美学、经济学、教育学、法学等都涉及对人的价值的研究，而且只有建立在对人的价值研究的基础上，才能避免流于一般的技术层面的讨论，才能有更深沉博大的内涵和意义。
价值论作为研究价值的一般哲学理论，更不能缺失了对人的价值的研究，不仅不能缺失，而且必须以它作为重点和核心。
人类自从自我意识觉醒之后，就开始了对人的价值的思索和追问。
在古代，中国的哲人们曾提出过“人与天地参”
、“天大、地大，人亦大”
、“天地之间人为贵”
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