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是两个既有联系又有区别的概念，劳动力是存在于人体中的智力和体力的总和，劳动则是劳动力在生产过程中的使用，是人以自身的活动来引起、调整和控制人与自然之间的物质变换的过程，正是这种“无差别”
的劳动或“劳动一般”
构成了价值的基础。
正是在这里，“‘劳动’、‘劳动一般’、直接了当的劳动这个范畴的抽象，这个现代经济学的起点，才成为实际而真实的东西。
所以，这个被现代经济学提到首位的，表现出一种古老而适用于一切社会形式的关系的最简单的抽象，只有作为最现代的社会的范畴，才在这种抽象中表现为实际上真实的东西”
[45]。
从理论发展的进程看，对劳动把握经历了五个阶段才达到科学，这五个阶段依次表现为货币主义；重工主义、重商主义对货币主义的批判；重农主义、重工主义对重商主义的批判；亚当·斯密对重农主义的批判；马克思对亚当·斯密的批判。
这种种批判都是由现实的社会运动所激发的对原有社会理论前提的批判。
没有这种批判就既不可能否定原有的理论体系，也不可能形成新的理论体系。
因此，在马克思主义历史观中，抽象方法同批判方法是密切相关甚至融为一体的。
《德意志意识形态》的副标题就是“对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判”
，《资本论》的副标题就是“政治经济学批判”
。
[1]马克思：《资本论》（根据作者修订的法文版第一卷翻译），2页，北京，中国社会科学出版社，1983。
[2]同上书，63页。
[3]《马克思恩格斯选集》第2卷，18页，北京，人民出版社，1995。
[4]《马克思恩格斯全集》第42卷，126页，北京，人民出版社，1979。
[5]《马克思恩格斯选集》第2卷，18页，北京，人民出版社，1995。
[6]《马克思恩格斯全集》第23卷，202页，北京，人民出版社，1972。
[7]《马克思恩格斯选集》第1卷，81页，北京，人民出版社，1995。
[8]《马克思恩格斯全集》第42卷，97页，北京，人民出版社，1979。
[9]《马克思恩格斯选集》第2卷，18页，北京，人民出版社，1995。
[10]《马克思恩格斯选集》第2卷，18页，北京，人民出版社，1995。
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