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商品经济是人对物的依赖关系，人的关系通过物（商品）间接表现出来，成为“人们之间的物的关系和物之间的社会关系”
，人的能力转化为物的能力。
“原始丰富”
的人现在变成了片面的人，每个人只是人的一个方面。
只有到了产品经济，社会才能变成“自由人的联合体”
，每一个社会成员才能得到全面而自由的发展，具有“自由个性”
。
二是个人社会关系的高度丰富和充分展示。
人的对象性关系的全面生成必然带来社会关系的高度丰富。
人类初期作为不发展的特征之一就是个人没有任何丰富的社会关系。
随着人类的进步，个人越来越多地参与各个领域、各个层次的社会交往，同无数其他个人从而也就同整个世界的物质生产和精神生产进行普遍的交换，从而使个人摆脱个体的、地域的和民族的狭隘性，开阔人的视野，刷新人的观念，使人全面地塑造自己，发展丰富多彩的个性，在推动社会发展的过程中求得个人，并由此实现自我。
共产主义社会关系的形成，即是“以生产力的普遍发展和与此有关的世界交往的普遍发展为前提的”
[20]。
三是人对社会关系自由度的提高。
人的社会关系的发展不仅表现在人的社会关系的丰富性上，而且表现在人对社会关系的全面占有和共同控制上。
人是社会关系的产物，舍弃资本主义社会关系及其对于人的作用，就根本不存在工人和资本家，二者都只是人;成为工人或成为资本家，这是社会规定的，是人和人的社会关系。
全面发展的人，也就是作为社会关系、社会结合形式的主人的人。
共产主义作为人的全面发展的社会形式，主要的特征就在于人们的社会关系作为人们自己的共同的关系，也是服从于人们自己共同的控制的。
人类初期人之所以还显得比较全面，这不是因为当时已形成丰富的社会关系，而是因为当时的社会关系还没有同人相对立。
客观地说，资本主义条件下人的社会关系还是比较丰富的，商品以其特有的魅力把各领域、各层次的人们联系起来。
马克思抨击资本主义对人的发展的限制，主要是由于资本主义生产关系对工人的奴役，人不能使自己成为衡量一切生活的尺度，按照自己的本质去估价这些关系，真正依照人的方式、根据自己的需要来安排世界。
正是这种以剥削和压迫为基础的资本主义生产关系使这个社会的大多数人的发展片面化、贫困化，“使得人们的发展只能具有这样的形式：一些人靠另一些人来满足自己的需要，因而一些人（少数）得到了发展的垄断权;而另一些人（多数）经常地为满足最迫切的需要而进行斗争，因而暂时（即在新的革命的生产力产生以前）失去了任何发展的可能性”
[21]。
因此，废除那一再生产非人关系的私有制，就成了每个人全面发展的必要条件。
人的个性发展是马克思人的全面发展观的题中应有之义。
人的能力的发展，社会关系的发展都是与人的个性发展分不开的。
在一定意义上可以说，能力和关系的发展都是为形成和发展“自由个性”
服务的。
在资产阶级社会里，马克思认为，劳动者没有个性，“物的关系对个人的统治、偶然性对个性的压抑，已具有最尖锐最普遍的形式”
[22]。
只有共产主义才能使“有个性的人”
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