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西方学者只讲个人人权，说的是少数人的人权，马克思主义主张个人人权和集体人权的统一，强调多数人的人权。
无疑，个人和个人人权是重要的。
这是因为，社会是由个人劳动及其相互关系构成的，“人是一个特殊的个体，并且正是他的特殊性使他成为一个个体，成为一个现实的、单个的社会存在物”
[12];社会的发展是由个人的相互作用推动的，“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史”
[13];人类的社会的未来，就是每一个人的自由而全面的发展;一切有关人类社会历史的研究都必须“从现实的、有生命的个人本身出发”
[14]。
马克思主义确认个人人权。
从历史上看，人权最初就是从个人角度提出来的;就现实而言，人权最后要落实到个人的人权上来。
社会主义社会就是要通过不断发展经济和文化，来保障和促进社会成员个人权利的实现，为他们正当需要的满足和个人才能的发挥与发展创造条件。
但是，马克思主义人权论不同于资产阶级人权论，这个不同的一个重要方面就在于马克思主义不仅注重个人人权，而且还着眼于集体人权。
在马克思看来，个人人权固然重要，且受法律保护，但集体人权也同样重要，也要受到保护。
这是因为，个人是社会关系中的个人;个人的发展离不开集体的发展;个人的自由只有在集体中才能实现。
如果说没有个人人权就没有集体人权，那么反过来也一样，没有集体人权也就没有个人人权。
个人人权是集体人权的体现，集体人权是个人人权的基础和保障。
集体人权对于国家来说，就是国家主权。
国家主权是人权的重要内容。
集体人权对个人人权的作用的一个主要方面，就是国家主权的作用。
国家主权是个人人权的基础，要想保障个人人权，必须首先维护国家主权;丧失国家主权也就必然丧失个人人权。
对此，饱受帝国主义侵略和压迫之苦的中国人民是深有体会的。
国家不能独立自主，人民只能当牛做马，根本谈不上生存和发展、自由和平等的基本人权。
我们争取人权、捍卫人权的斗争，首先是争取和捍卫集体人权，争取和捍卫国家主权，这是马克思主义的基本立场。
应当指出，对于集体人权，马克思主义是持分析态度的。
按照马克思的观点，集体有“虚假的”
和“真实的”
两种，与之相联系，集体人权也就有“虚假的”
和“真实的”
两类。
马克思认为，在阶级社会中，人是划分为统治阶级和被统治阶级的，对于被统治者来说，“从前各个个人所结成的那种虚构的集体，总是作为某种独立的东西而使自己与各个个人对立起来”
[15]。
这里，个人目的、个人利益与集体目的、集体利益始终处于对立状态，“各个个人所追求的仅仅是自己的特殊的、对他们说来是同他们的共同利益不相符合的利益”
[16]。
对于个人来说，共同利益是一种“异己的”
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