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他又进一步补充说，人本主义“是这样一门科学，它无论谈到人的生命过程的哪一部分，都永远记得：整个这一过程以及它的每一部分都是发生在人的机体中，这个机体就是产生它所研究的现象的材料；现象的性质是由材料的性质所决定的，至于现象发生的规律只是自然界规律发生作用的特殊的个别情况”
[10]。
在中国古代的春秋战国时期也曾涌现出人本主义思潮。
管仲首先提出“以人为本”
[11]的思想。
孔子“仁者爱人”
的思想，墨子“兼爱”
的思想，孟子“民为贵”
的思想，老子“以百姓心为心”
的思想，等等，都属于人本主义的内容。
概言之，尽管不同的人本主义具有不同的特点，但是凡人本主义都颂扬人的价值、尊严和力量，强调人的地位和作用，重视人性和人格。
这种重视人的问题的人本主义相对于蔑视人的神权主义，这种歌颂人的尊严的人本主义相对于贬低人的专制主义，无疑是具有历史进步意义的。
因此，在历史上，人本主义在一定意义上表现了对当时社会的不满和对人类幸福的追求，表现了一定程度的批判的、革命的精神。
马克思、恩格斯充分肯定了这一点。
14—16世纪的欧洲，正值封建社会解体、资本主义生产关系形成的时期，人本主义提倡个性解放、意志自由和世俗的幸福生活，反对宗教禁欲主义和封建专制主义。
恩格斯论及文艺复兴运动时写道：这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。
18世纪法国大革命的前夜，法国启蒙学者以理性为武器，提倡自由、民主、平等、人权，宣布君主专制、封建压迫同“人的自然本性”
相抵触，应当予以废除。
马克思高度评价了这些启蒙思想家，认为在法国行将到来的革命中启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。
在费尔巴哈的哲学中，人本主义是恢复唯物主义，克服唯心主义，以及反对宗教思想的强有力的手段。
马克思称赞费尔巴哈是杰出的思想家。
恩格斯也说，费尔巴哈的著作、思想在当时的解放作用，是没有亲身体验过的人所难以想象得到的。
人本主义的一般特点表明，马克思是决不会忽视这份思想遗产的。
马克思是一个“实践的唯物主义者”
，他一生关心无产阶级和劳动人民的命运，致力于对资本主义的分析和批判。
虽然在思想内容方面马克思和人本主义者有着本质的不同，但在关心人的命运、批判社会现实方面，却存在着不少相似之处。
人本主义是马克思实现世界观转变的中间环节。
《1844年经济学哲学手稿》具体表现了这种转变。
《手稿》的思想观点还明显带有费尔巴哈人本主义的痕迹，但《手稿》表明马克思正在摆脱德国思辨哲学的传统，转向对社会经济现象的研究和对资本主义异化劳动的批判。
实现理论和现实、哲学和经济学的结合，这是创立唯物史观的必由之路。
费尔巴哈的人本主义，是马克思的人的学说的理论来源之一。
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