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一、客观性原则
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按照人类社会的本来面目来认识、反映和理解人类历史，以理论体系不断的自我更新和研究方法的不断自我发展，去科学地揭示社会历史在其运动和发展过程中“自己构成自己的道路”
，这是社会认识中所必须坚持的客观性原则，也是在社会历史问题研究中必须实际贯彻的历史唯物主义一元论的最基本要求。
id="heading_id_3"1.唯物史观在社会认识中的方法论功能
作为一种科学的社会历史观，唯物史观以理论体系的形式再现了社会历史的存在状况、内在结构、普遍本质及发展规律，为人们勾画出和提供了科学的社会历史图景，从而对于人们认识社会的全部活动（各方面、各层次、各向度）都具有重要的理论指导作用，因此又是科学地认识客观社会现实的哲学方法论。
唯物史观具有科学性和开放性，而这种科学性与开放性又是与唯物史观自身所具有的批判功能相适应的。
唯物史观的真正科学本性不在于它提供了关于社会历史的某种最终理论和结论，也不在于它具有某种万能的探索方法，而在于它要求并能通过自身的不断自我批判和自我建构，去发展和创造新的探索形式，去丰富和发展理论的形式和内容，从而开辟了一条与社会历史的进化发展相适应的不断地探索社会真理的道路。
正是在这种意义上，列宁认为，唯物史观的创立使科学的社会学的出现第一次成为可能，并且把它称作“社会科学的同义词”
[1]。
唯物史观作为人类社会认识自我的科学思想成果，是以它的创立者对社会历史的科学探索为条件的；而它的现实功能，则在于以一种科学的哲学层次上的社会历史观和科学的哲学意义上的方法论相统一的形态，去指导和帮助人们不断地对于社会历史进行科学的和合乎真理的探索。
id="heading_id_4"2.科学的逻辑前提
唯物史观为人们认识社会的活动提供了一般的和科学意义上的逻辑前提。
唯物史观的创立，在人类历史上“第一次使科学的社会学的出现成为可能”
[2]，这是因为它坚持按照社会历史的本来面目来反映、研究和理解社会历史过程及其规律性，把自己的研究对象等集中在对于现实的客观的社会历史的掌握之上。
马克思以前的一般历史哲学的最本质特征之一，在于脱离具体的社会历史实际，超越具体的社会历史发展，从头脑中虚构出适用于所有历史时代的药方或公式，从而在内容上带着不可避免的虚幻性、空想性，甚至充满了谬误和荒诞，成为一种僵死的和封闭的东西。
而唯物史观的创立是建立在对一般历史哲学的批判与扬弃和对于社会理论所应该具有的现实对象和现实前提的关注与研究的基础之上的。
因此，唯物史观作为对于人类社会历史最本质特征和最普遍规律的哲学抽象，来源于和植根于对最现实最具体的社会现象的科学掌握，从而为人们在各个方面各个层次各个向度上认识社会提供了最基本也是最重要的一般背景知识和信念，成为人们科学地认识社会所必不可少的逻辑前提。
而且，唯物史观所提供的这种逻辑前提不是最终的、僵死不变的，而是包含着自我批判和自我更新原则的逻辑前提。
它不断地为人们科学地认识社会提供着逻辑前提，同时又要求人们对这种逻辑前提不断地进行自觉的审视、反思、探索和批判，并且根据新的情况不断地提出和确立新的逻辑前提，从而促使人类认识沿着一条自我批判和自我更新、升华发展的逻辑道路前进。
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