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2.所有制形式。
所有制形式在马克思的社会形态理论和社会发展理论中占有十分重要的地位。
早在《德意志意识形态》中，马克思就考察了“部落所有制”
、“古代公社所有制和国家所有制”
、“封建的或等级的所有制”
、“现代资本主义所有制”
等，形成了社会形态理论与社会发展理论的雏形。
19世纪50年代末期，当马克思着手撰写《资本论》的最初草稿时，他继续沿用了从所有制形式的演进中来说明社会发展过程的基本方法，系统地考察了“亚细亚所有制”
、“古代所有制”
和“日耳曼所有制”
这三种前资本主义的主要所有制形式，阐明了资本主义的起源和发展。
从马克思研究问题的方法论来看，他在这一时期所提出的“社会经济形态”
、“社会形态”
、“生产方式”
等概念，实际上都是以所有制为核心内容的。
马克思为什么如此重视所有制形式在社会形态及其演进中的地位呢？因为在马克思看来，所有制并不单纯表示的是一个生产资料归谁所有的范畴，而是一个总合的经济范畴，它强调的是生产资料在经济活动过程中被占有、支配和使用的具体形式。
因此，所有制是全部经济关系因而也是经济运行机制的基础。
离开了生产、分配、交换、消费的具体运作，就不存在抽象的所有制；同样，离开了特定的所有制关系，经济运行机制也就失去了赖以活动和运行的基础。
正是基于这样的看法，马克思在谈及社会发展运行时，总是与所有制问题紧紧联系在一起的。
如对东西方社会发展运行的比较研究，就是深入到所有制形式内部予以解答，不同的所有制造成了不同的社会运行机制。
3.社会构成方式。
正如机器的运行取决于它的内部结构一样，社会的运行也取决于它的具体构成。
当一个社会的构成方式是比较灵活、合理的，其运行起来就必然是高效率的。
亚细亚社会之所以长期发展缓慢，其主要的原因就在于它的构成方式是非常特殊的，即土地国有、村社制度、专制主义三位一体。
这种高度三位一体的社会构成方式往往形成独特的社会运行方式，即沉重的载体造成缓慢、笨拙的运行。
这样的社会要想步入现代化，必须使社会构成方式进行一次彻底地改组。
正是在这样的意义上，马克思有时特别强调外力对亚细亚社会的冲击作用。
这种冲击作用固然不能使整个社会得到根本改造，但它起码冲破了原有社会的僵化结构，给现代社会的形成和发展带来了一个契机。
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