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马克思、恩格斯怎样继承和发展了黑格尔的哲学？马克思不是简单接受黑格尔的辩证法，马克思在无产阶级革命的立场上，依据自己时代科学发展的水平，从黑格尔的哲学汇总取出它的辩证法的“合理内核”
，抛弃了唯心论的外壳，在唯物论的立场上把这辩证法加以发展。
使它成为彻底的、能掌握一切事物的运动发展规律的完备方法。
马克思使辩证法和唯物论结合起来。
这样，才救出了黑格尔的辩证法，因为只有唯物论的辩证法，才是活的彻底的辩证法。
马克思从德国古典哲学中仅仅继承和发展了辩证法吗？不，黑格尔以后德国古典哲学发展的结果，最后产生了费尔巴哈的唯物论哲学，马克思在唯物论方面，也会从费尔巴哈那里受到影响。
费尔巴哈哲学的特点是怎样的？费尔巴哈的斗争目标是旧宗教，为了要反对宗教，费尔巴哈认为也要反对唯心论，因为唯心论与宗教是有密切关联的，因此他就批判了黑格尔的唯心论，建立了唯物论的哲学，但他不但抛弃黑格尔的唯心论，就连辩证法也抛弃了。
因此他的唯物论也是不完全的不彻底的，还带着许多宗教的伦理赘疣。
马克思怎样发展了费尔巴哈的唯物论？马克思不是简单地接受了费尔巴哈的唯物论，而只是摘取了费尔巴哈唯物论中的“基本的内核”
，抛弃了它的唯心论的宗教伦理的赘疣成分，在辩证法的方法上加以改造发展，使它成为科学的、辩证唯物论的理论，唯物论只有和辩证法统一起来，才是科学的最完全的唯物论，才能够成为正确理解客观事物的理论。
因为如果不是从发展变化的、辩证的方法上来研究事物，就不能够真正如实地理解客观事物的真面目。
三、辩证法唯物论的中国化
辩证法唯物论在中国是怎样发生的？辩证法唯物论在中国，也是以无产阶级的革命运动为基础的。
它的出现是在“五四”
以后，这时中国已有了无产阶级和无产阶级的斗争了。
所以它决不是不适合于中国国情。
相反地，它在中国出现正是中国社会发展的必然结果。
辩证法唯物论的思想本身，也是中国内部自己产生的吗？单就思想本身来说，辩证法唯物论在中国最初是外来的。
中国的无产阶级先进战士从先进国家里把马克思主义介绍到中国来，同时也就把辩证法唯物论也介绍进来。
辩证法唯物论与中国旧的思想完全没有关系吗？辩证法唯物论不是从中国的旧的思想中批判发展而来的？虽然在产生的时候没有直接联系，但中国旧的许多优秀思想中，包括着不少的辩证法和唯物论的因素。
辩证法唯物论在中国的发展过程中，必须要、必然要继承和发展这些因素。
辩证法唯物论为什么不直接由中国本身产生？因为中国还是半封建国家，资本主义不很发展，中国资产阶级没有能力在文化上、科学上建立足够的业绩足以给无产阶级革命思想家直接发展成一部分，世界革命的先进理论必然要成为中国革命战士所接受的思想。
辩证法唯物论既是外来的，是不是还要“中国化”
？什么叫中国化？自然要中国化，但所谓中国化，不外是把辩证法唯物论革命的科学的世界观，具体应用于中国的社会环境，使它能够成为指导中国革命实践斗争的世界观，真正能正确把握辩证法唯物论的人，就自然能够使它中国化。
所以“中国化”
并不是要把辩证法唯物论加以改变，使它变成中国特有的另外的世界观。
把辩证法唯物论正确应用到中国来，并不因此就改变了它的基本面目，相反地，倒是依据中国的革命实践而使辩证法唯物论更发展，更具体化。
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