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在这期间，国内发动过多次对资产阶级反动思潮的批判运动。
这类批判对巩固和维护马克思主义的主导地位在一定程度上是必要的，在不少情况下也有非常积极的成果。
然而几乎每次批判运动都简单地把一些现代西方哲学流派（特别是实用主义、存在主义等流派）当作被批判对象的思想理论来源，对之进行了激烈批判。
大多数批判者对这些哲学流派的实际所是又并无深入研究，于是批判中无的放矢、指鹿为马的现象相当普遍。
致使这类批判短期成果外表上虽然耀目，但长远存在的负面影响却不容忽视。
马克思主义本来就是一种批判性学说，它公开提出在批判旧世界中创造新世界。
对各种西方资产阶级哲学思潮进行批判当然是其整个批判课题中的应有之义。
但批判应当是求实的，要对被批判一方的理论的实际所是有较为深刻和全面的了解，特别是要善于把它们的确存在的谬误和片面性与它们在某些方面所包含的合理内容区分开来。
如果批判脱离了实际，把不应当否定的东西笼统加以否定，甚至颠倒是非，效果必将适得其反。
例如，现代西方哲学许多哲学流派在超越近代哲学思维方式上，在对一些体现现当代社会特点的新的哲学问题的提出和研究上，在体现现当代科学技术的发展上，都可能存在积极因素。
如果把这些内容也简单地当作唯心主义和形而上学去批判，那不仅不能批倒对方，反而会批到马克思主义哲学自己头上，因为马克思主义哲学也应当包含这些方面的内容。
不幸的是，由于受到“左”
的教条主义的影响，多年来我国哲学界对现代西方哲学的批判一直存在这种脱离实际的倾向。
这不仅妨碍对现代西方哲学的深入研究，更不利于马克思主义哲学研究的全面发展，使它在许多方面脱离实际，脱离时代和现代科学的发展，而这实际上也是对马克思主义本身的一种扭曲。
理论上的消极后果有时还会造成现实的消极后果。
我国是一个以马克思主义为各项事业指导思想的社会主义国家。
如果马克思主义本身受到扭曲，那它不仅难以正常地发挥作为指导思想的作用，甚至反而会造成各种失误。
“左”
的倾向对我国政治、经济和思想文化等各个方面就造成过极为严重的损害，这点谁都会强烈感觉到。
“左”
的倾向的长期存在原因当然是多方面的。
就马克思主义哲学说，对现代西方资本主义及与之相适应的哲学思潮长期采取简单否定的态度，不了解它们的发展的真实情况以及对西方社会各个方面可能发生的现实影响，从而使自己脱离了当代世界的现实的社会政治和思想文化等方面的最新发展，未尝不是重要原因之一。
应当指出，由于受到政治和意识形态等制约而对相异的思潮简单否定的不只是马克思主义者，类似的情况在许多现代西方哲学家那里更是普遍存在。
这突出地表现在他们往往把马克思本人通过哲学上的革命变更所明确阐述过的新的哲学理论与那些以拥护和发展马克思主义哲学名义对马克思的学说做了“左”
和右的扭曲、特别是把马克思所竭力批判的旧的体系哲学当作马克思主义哲学的理论混为一谈，把后者存在的片面性当作是马克思主义哲学本身存在的片面性，由此对马克思主义横加指责，并从根本上否定了马克思在哲学上的革命变更的伟大意义。
他们的这种批判当然驳不倒马克思主义，反而使他们自己更加陷入唯心主义歧途。
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