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英国浪漫主义是18世纪末至19世纪上半期欧洲浪漫主义思潮的重要组成部分。
其主要代表有被称为“湖畔派”
诗人的威廉·华兹华斯（1770—1850）和萨缪尔·柯勒律治（1772—1834）以及具有强烈反统治阶级的政治倾向的乔治·拜伦（1788—1824）和帕西·雪莱（1792—1822）等人。
卡莱尔（1795—1881）虽然不是严格意义上的浪漫主义文学家，而更多地被认为是历史学家，但他的思想与当时英国的文学思潮在一些方面有重要的相似之处。
19世纪后期的英国文学思潮既继承了文艺复兴时期以来的人文主义传统，又超越了17—18世纪的机械唯物主义和启蒙主义倾向。
它与这一时期在哲学上开始露头的超越近代经验主义和绝对理性主义的思潮相适应，甚至可以说是这种哲学思潮的一种重要的表现形式。
这主要表现在这种思潮的代表人物不赞成仅仅简单地关注外部世界的经验主义和机械主义，主张把外部世界和内心世界融为一体，强调揭示人的内心生活的价值；他们也不赞成绝对理性主义，主张关注人的情感意志和人的个性的充分发挥；他们大都不赞成边沁及其后继者对功利主义和自由放任主义的鼓吹，但仍然强调要从整体对自由的桎梏中争取个人的自由和解放。
如何解除人的个性的发展受到的种种压抑，如何摆脱人生可能遭遇的种种失望和悲剧，往往成了他们谈论和创作的重要主题。
从哲学的理论来源来说，英国的浪漫主义等文学思潮除了继承英国哲学传统中的有关成分外，还受到康德以及康德以后的费希特、谢林和黑格尔等德国唯心主义的影响，康德关于主体的能动性和创造作用以及实践理性高于理论理性的思想更是为他们所竭力称赞。
应当指出的是，19世纪英国的文学思潮并不是一个单一的思潮，甚至同一个作家的思想也充满着种种矛盾，他们更未建立哪怕是相对完整的哲学体系。
我们只能大体上说他们的活动在一定程度上能体现当时唯心主义哲学发展的动向。
在19世纪英国哲学的发展中，格林（1836—1882）起了从整体上推动由传统经验主义转向德国唯心主义的作用。
在格林以前，尽管有汉密尔顿、柯勒律治、卡莱尔等人输入康德、黑格尔等德国唯心主义哲学，并使其与英国传统的唯心主义相融合，从而在英国掀起了复兴唯心主义的波澜。
但是那时传统的经验主义在英国哲学中仍然占有支配地位。
格林的作用除了输入和介绍康德以来的德国唯心主义并使之与英国传统的唯心主义相融合外，还在于他对洛克和休谟以来的英国传统经验主义、19世纪以来边沁和密尔等人的功利主义以及斯宾塞和赫胥黎等人的进化论存在的种种局限性和片面性都进行了揭露和批判，而这极大地促进了唯心主义在英国的复兴。
一些西方哲学家甚至认为，格林在批判经验主义时比他阐释唯心主义时更加得心应手。
在一定程度上可以说，格林的工作促进了唯心主义思潮不仅在英国得以击败经验主义的统治，在某些情况下甚至反而能占据主导地位。
格林无疑是英国绝对唯心主义的重要开拓者，绝对唯心主义的一些基本观点在他的哲学中可见端倪，但他的理论中还存在较多矛盾，其中康德的影响也许更甚于黑格尔。
他未能建立相对完整的绝对唯心主义体系，而这种体系是由布拉德雷完成的，鲍桑葵则对之又有新的发展。
弗兰西斯·赫尔伯特·布拉德雷（1846—1924）不仅建构了英国绝对唯心主义的较为完整的理论体系，而且使之发展达到了其鼎盛期，在英国哲学界一度获得支配地位。
布拉德雷也因此被人们誉为“康德以后最伟大的哲学家”
、“哲学家中的哲学家”
。
由于布拉德雷强调“绝对”
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