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[20]参见周纵策：《五四运动：现代中国的思想革命》，42—46页，南京，江苏人民出版社，1996。
[21]参见鲜于浩：《留法勤工俭学运动史稿》，235—305页，成都，巴蜀书社，1994；张允侯等：《留法勤工俭学运动》，216—413页，上海，上海人民出版社，1980。
[22]参见［日］石川祯浩：《中国共产党成立史》，39—48页，北京，中国社会科学出版社，2006；王刚：《马克思主义中国化的起源语境研究——20世纪30年代前马克思主义在中国的传播及中国化》，86—97页，北京，人民出版社，2011。
[23]中国共产党的成立与马克思主义在中国传播的关系，涉及共产国际在中国共产党建立中的作用。
对此应有一个适当的估计，而不宜固执于某一方面。
以往的研究过于强调中国自身的社会历史条件，即认为中国共产党是“马克思列宁主义同中国工人运动相结合的产物”
。
但如此一来，就无法回答石川祯浩的质疑：如果按照东亚各国资本主义及工人运动发展程度以及马克思主义传播的广度和深度，无论如何都应当是日本在先、中国在后，朝鲜更在其次，而为何实际上却恰好相反，是朝鲜在先，中国在后，日本更在其次？但如果不固执于工人运动的发展程度和马克思主义传播的深度和广度，而是从国家身处危亡境地而寻求救国之道的迫切程度来看，则肯定是朝鲜、中国在先，从而石川祯浩的质疑也就失去了效力。
进而，他对于“南陈北李，相约建党”
的质疑，也就失去了大半效力。
有关石川祯浩的质疑以及对其质疑的回应和讨论，可参见［日］石川祯浩：《中国共产党成立史》，4—13页，北京，中国社会科学出版社，2006；杨奎松：《开卷有疑：中国现代史读书札记》，17—27页，南昌，江西人民出版社，2007；汪文庆：《对〈中国共产党成立史〉的几点不同意见——访北京大学萧超然教授》，载《百年潮》，2006（6）；朱成甲：《五四时期马克思主义传播与李大钊历史作用问题的探讨——兼评石川祯浩〈中国共产党成立史〉的有关论述》，载《中共党史研究》，2009（8）。
[24]有关资料引自左玉河：《简述马克思主义传入中国的渠道》，载《毛泽东思想研究》，1991（1）。
[25]东方大学全称为“东方劳动者共产主义大学”
，是苏联最早一批成立的高级党校之一，成立于1921年秋。
设国内部和国外部两部。
国内部招收苏联境内东方各少数民族的学生；国外部招收境外东方各民族的学生，设有中国班、日本班、印尼班、伊朗班、土耳其班、蒙古班和朝鲜班。
1928年中，由于学生与校方的矛盾，中国班撤销，学生转到莫斯科中山大学。
莫斯科中山大学成立于1925年，1928年改名为“中国共产主义劳动者大学”
，至1930年停办。
参见黄纪莲：《莫斯科东方大学和中山大学》，载《黑龙江社会科学》，1997（5）。
[26]石川祯浩在其《中国共产党成立史》中曾对陈溥贤（笔名“渊泉”
）所论马克思主义在中国传播中的作用作了特别的强调，认为他为李大钊提供了资料和解释方面的帮助，构成了李大钊与日本马克思主义研究之间的“中介”
，甚至认为“如果撇开陈溥贤，我们就无法谈论五四时期的李大钊是如何接受了马克思主义的”
。
石川祯浩这方面的考证工作无疑有助于深化对该问题研究，但此说却过于偏颇，很难为人所接受。
对此说法，萧超然、朱成甲等均撰文给予了反驳。
参见［日］石川祯浩：《中国共产党成立史》，6—22页，北京，中国社会科学出版社，2006；汪文庆：《对〈中国共产党成立史〉的几点不同意见——访北京大学萧超然教授》，载《百年潮》，2006（6）；朱成甲：《五四时期马克思主义传播与李大钊历史作用问题的探讨——兼评石川祯浩〈中国共产党成立史〉的有关论述》，载《中共党史研究》，2009（8）。
[27]《李大钊文集》第1卷，249页，北京，人民出版社，1999。
[28]同上书，164页。
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