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个人的死亡与类的继续
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人是会死的，这是生物学与医学的科学结论。
可如何对待死亡却是哲学问题。
如前所述，中国古代哲学家庄子，老婆死了，他敲着盆子唱歌，认为人总是要死，不应违反自然。
这就是有名的鼓盆而歌的故事，表示了对待死亡的智者态度。
中国人讲的红白喜事，结婚是喜事，它表示类的延续；老人寿终也是喜事，它表示类的更新。
人不结婚，类不能延续，如果不死，代代相继，把地球塞满了也非好事，所以红白都是喜事。
这种东方人的智慧，比起尼采、叔本华，比起存在主义者高明。
因为他们都从个人的角度看待存在和死亡，所以看到的只是人生的寂寞与死亡的痛苦。
而东方人从类的角度看待生与死。
已经衰朽的高高兴兴地死去，双手欢迎新一代的到来。
死——不是结束，而是类的延续方式。
恩格斯以其辩证的智慧论述了生与死的问题，把它看成是辩证过程。
他说：“生命总是和它的必然结局，即总是以萌芽状态存在于生命之中的死亡联系起来加以考虑的。
辩证的生命观无非就是如此。
但是，无论什么人一旦懂得了这一点，在他面前一切关于灵魂不死的说法便破除了。”
还说：“只要借助于辩证法简单地说明生和死的本性，就足以破除自古以来的迷信。
生就意味着死。”
[1]这是马克思主义辩证唯物主义的生死观，是一种真正智者的态度。
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