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只有经过社会化，他才能作为现实的个人而存在和发展。
同时，每个社会都会按照一定的标准培养、塑造自己的社会成员，使其理解已有的文化遗产，认同社会的主导价值，遵循社会的行为规范，以有助于社会生活正常运转的方式进行活动。
按照马克思的观点，一个人的出生只是赋予他以生命，使其成为自然的个人；人要由自然的个人转变为社会的个人，必须社会化，即与其他社会成员进行交往。
“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。”
[37]社会化伴随人的一生，或者说，人的一生是一个不断社会化的过程。
人的社会化是现实的个人在对象化活动中而形成社会特质的过程。
人的对象性活动本身就是具有社会规定性的活动。
在对象化活动中，人的个性化与社会化是相互联系、相伴而行的发展过程。
个性化依赖于社会化，个性化只有在社会生活、社会关系中才能进行，即使“爱”
这种所谓的人的天性，实际上是在交往和关系中所凝结的感情；社会化是个性化的现实基础。
只有在社会中经过后天的塑造和训练，并经过社会活动的直接陶冶，才能使个人获得各种社会规定性。
否则，个人只能是一个自然的个人，其行为方式也必然是动物式的。
作为真实存在的个体，个人不是纯生物学意义上的个体，而是作为社会成员的个体。
个人只有在社会中才能获得人的资格，离开了社会的个人就不再是人，而是“两脚动物”
。
这是一方面。
另一方面，社会化本身就是个人在对象化活动中获得个性、发展个性的过程。
按照马克思的观点，劳动及其产品既是人的本质力量的物化、对象化，同时又是个人的个性的物化、对象化。
“我在劳动中肯定了自己的个人生命，从而也就肯定了我的个性特点”
；“我在我的生产中物化了我的个性和我的个性的特点，因此……在对产品的直观中由于认识到我的个性是物质的、可以直观地感知的因而是毫无疑问的权力而感受到个人的乐趣”
。
[38]“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史。”
[39]在一定的意义上说，社会的发展就是现实的个人不断追求和获得其独特的主体性，实现自我价值的过程。
人的社会化与个性化处于相互促进的动态发展过程中。
实践是人的存在方式和社会生活的本质。
实践一方面使社会力量得以实现和对象化，使个人不断社会化；另一方面又使每个活动者的独特力量在其创造物中得以实现和对象化，创造着日益丰富的个性。
共产主义就是要“确定有个性的个人”
，实现人的自由个性。
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