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随着生产力的发展，民族之间的交往经历了一个从毗邻地区交往到地域**往，再到世界**往的发展过程，这同时是一个交往层次、交往形式不断发展的过程。
交往使不同的民族之间产生了相关性，即进入交往过程中的民族之间产生相互作用、相互影响、相互渗透。
当处于不同社会形态的民族进行交往时，就会产生三种超越现象：
一是落后的民族征服了先进的民族之后，就会自觉或不自觉地适应被征服民族较高的生产力水平，“重新形成一种社会结构”
，从而自觉或不自觉地超越某种社会形态。
日耳曼民族征服了罗马帝国之后就是如此。
对于日耳曼民族来说，封建社会属于派生形态。
二是先进的民族征服了落后的民族之后，把自己较高的生产力、社会关系“导入”
到落后的民族之中，从而促进落后的民族超越一定的社会形态，或超越一定社会形态发展过程中的一定历史阶段，而进入更高级的社会形态，如“导入”
印度的资本主义制度，“导入”
英国的封建制度。
此时，先进的民族“充当了历史的不自觉的工具”
，而对于落后的民族来说，新产生的社会制度属于“导入的和带去的派生形式”
。
三是当一个民族处在历史的转折点时，先进的社会形态对该民族具有更大的吸引力。
在先进民族的“历史启示”
下，落后的民族能够有意识地利用先进民族的经验和成果，并在先进的社会形态的框架中选择和设计自己的发展形式，从而自觉地超越某种社会形态，进入先进的社会形态。
对于这个民族而言，这种新的社会形态也属于派生形态。
所以，马克思认为，某些民族超越一定的社会形态而达到的较为先进的社会形态并不是从它们之中“自然发生”
的，而是“转移来的”
“带来的”
“导入的”
。
这种“转移来的”
“带来的”
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