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记者：您就马克思的世界历史理论已经发表了许多文章，下一步，您准备如何进行“马克思的世界历史理论和社会发展道路”
这个课题的研究？
杨记耕：有四个方面的设想：一是重新考察马克思的世界历史理论；二是重新考察东方社会和西方社会发展道路的同与异；三是全面研究现代社会发展理论；四是深入分析中国社会主义运动，尤其是改革开放和现代化建设。
记者：您目前关注的理论问题是什么？
杨记耕：我目前关注的理论问题是马克思主义哲学的历史命运。
马克思主义哲学曾有过凯歌行进的时代，然而，毋庸讳言，马克思主义哲学目前处在低潮时期，许多人开始怀疑、否定甚至抛弃马克思主义哲学。
马克思主义哲学的命运究竟如何，这仍然是一个重大的课题。
目前，我和陈志良博士正在主持国家教委“八·五”
课题——“走向21世纪的马克思主义哲学”
的研究。
在即将告别20世纪的时候，我们应站在现代实践、科学和哲学的基础上，对处于世纪转换中的马克思主义哲学进行新的研究。
这种研究包括对马克思主义哲学与马克思主义史的关系、马克思主义哲学与西方哲学史关系、马克思主义哲学与现代西方哲学关系、马克思主义哲学与当代社会发展理论关系的研究。
只有这样，我们才能真正把握马克思主义哲学的历史命运。
记者：要把握一种哲学的历史命运，首先要把握它的理论主题，看它的理论主题与现时代是否一致。
您是否赞同这一看法？您认为，马克思主义哲学的理论主题是什么？
杨记耕：我完全赞同您的看法。
要把握马克思主义哲学的历史命运，首先要把握马克思主义哲学的理论主题，把握这一理论主题与现时代的关系。
马克思主义哲学是在对传统哲学的批判中发展起来的。
所谓传统哲学，是指从古希腊到19世纪中叶这一历史阶段的哲学形态，包括古代哲学和近代哲学。
研究“整个世界”
并追溯“整个世界”
的终极存在、初始本原是传统哲学的目标，并构成了其中不同派别的共同主题。
具体地说，马克思主义哲学绝不是传统哲学，包括旧唯物主义哲学原来主题的延伸和对这个主题的回答。
马克思主义哲学关注的是人类世界、“自己时代的现实世界”
，关注现实的人及其发展，并认为随着现代科学的发展，再建构一种关于“整个世界”
“总联系”
的世界观只能是“多余”
的。
对于马克思主义哲学来说，“全部问题都在于使现存世界革命化”
，“把人的世界还给人自己”
。
这样，马克思便把哲学的聚焦点从“整个世界”
转向“自己时代的现实世界”
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