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人们在生产物质产品的同时也生产着生产关系，生产关系不过是人们物质生产活动以及个体活动所借以实现的形式。
但是，生产关系不是按照人们的意志任意构成的，它具有客观性。
对于生产关系，人们既不能自由选择，也不能任意改变。
从根本上说，生产关系由生产力所决定，同人们的物质利益紧密相关。
所以，马克思认为，生产关系是人们之间的“物质联系”
；列宁认为，生产关系是“物质的社会关系”
。
从内容上看，社会的经济结构就是生产关系的总和。
这里的“总和”
是指多种生产关系的总和。
从历史上看，一种生产关系往往以萌芽状态、成熟状态和残余状态分别存在于现实的经济结构中。
当我们考察任何一种社会经济结构时都会发现，在该社会的经济结构中，并不是只存在一种生产关系，而往往是多种生产关系同时存在并相互影响、相互作用。
例如，在封建社会，除了占统治地位的封建制的生产关系外，还存在着奴隶制的生产关系，后期则有资本主义生产关系的萌芽。
在当代中国，不仅有占主体地位的公有制的生产关系，而且还有不占主体地位的非公有制的生产关系，它们共同构成了当代中国社会的经济结构。
但是，在社会经济结构中，各种生产关系并不是占有同样的地位，起着同样的作用。
在多种生产关系的总和中必定有一种生产关系占据统治地位，起着主导作用。
正是这种占统治地位的生产关系决定了社会经济结构的性质。
所以，马克思指出：“在一切社会形式中都有一种一定的生产决定其他一切生产的地位和影响，因而它的关系也决定其他一切关系的地位和影响。
这是一种普照的光，它掩盖了一切其他色彩，改变着它们的特点。”
[10]
“生产关系总和起来就构成所谓社会关系，构成所谓社会，并且是构成一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会。
古典古代社会、封建社会和资产阶级社会都是这样的生产关系的总和，而其中每一个生产关系的总和同时又标志着人类历史发展中的一个特殊阶段。”
[11]这是因为，生产关系是“基本的、原始的社会关系”
，作为生产关系的总和，社会的经济结构直接决定政治结构和文化结构，构成政治结构和文化结构的现实基础。
正是在这种意义上，马克思又把作为生产关系总和的经济结构称为社会的经济基础，并指出：“任何时候，我们总是要在生产条件的所有者同直接生产者的直接关系——这种关系的任何形式总是自然地同劳动方式和劳动社会生产力的一定的发展阶段相适应——当中，为整个社会结构，从而也为主权和依附关系的政治形式，总之，为任何当时的独特的国家形式，找出最深的秘密，找出隐蔽的基础。”
[12]
除原始社会外，到目前为止，社会的经济结构中都存在着阶级这种人群共同体。
“所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处的地位不同，同生产资料的关系（这种关系大部分是在法律上明文规定了的）不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而取得归自己支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。
所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”
[13]从本质上看，阶级就是基于对生产资料占有关系的不同而形成的利益根本对立的社会集团，是特定经济结构中的人群共同体。
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