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的方法；三是科学实证系统，即以一定的实践形式来检验社会理论，如马克思认为，唯物主义历史观就是“真正的实证科学”
[2]。
社会科学方法只有在具备抽象、解释和实证这三大方法系统后，才是具有自身独立性和特殊性的方法。
社会科学方法的独立化是立足于捕捉社会运动规律及其特殊性的过程，它历经文艺复兴的“人文科学”
、维科的“历史哲学”
、狄尔泰的“精神科学”
、李凯尔特的“文化科学”
和马克思的唯物主义历史观等理论形态，终于发现了社会运动规律及其特殊性：
其一，“自然科学家一般不是他所正研究的现象的参与者，而社会科学家则是”
[3]。
换言之，社会研究者本身就在社会现象之网中，他以自己的价值取向、爱好、**渗透到研究客体中，而客体又反过来影响着研究主体。
其二，自然运动是“自在”
的，社会活动则是“自为”
的，是人们有目的、有意识的行动过程，人们自己创造自己的历史。
在这个过程中，人们每前进一步都对自身的认识达到一个新的高度，社会历史因此又是人的自我认识、自我变革的历史。
其三，社会发展具有内在的规律性，同时，任何历史规律都形成并实现于人的活动中，而“在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的，经过思虑或凭**行动的，追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的”
[4]。
这就使人成为社会的主体，并使同一个历史活动往往产生不同的历史结果。
不仅如此，社会运动充满随机性，历史事件是一次性产生，具有不可逆性，而且也不可能在实验室中重新模拟，再现出来。
社会规律的存在及其特殊性向人们提出这样一个问题，即对社会的研究必须有适合社会的特殊方法。
实际上，社会科学方法的发生和独立化就是其自身“特殊化”
的过程。
可以从“抽象”
方式的确立、“理解”
方式的提出和“从后思索”
方式的形成这三个方面认识这一“特殊化”
过程：
“抽象”
方式的确立。
马克思指出：“分析经济形式，既不能用显微镜，也不能用化学试剂，抽象是唯一可以当作分析工具的力量。”
[5]实际上，对于整个社会科学来说，科学抽象法具有普遍的意义。
社会科学研究无法应用实验室方法，只有科学抽象法才能深刻地揭示社会的本质和规律。
唯物主义历史观“不过是从对从人类历史发展的考察中抽象出来的最一般的结果的概括”
[6]。
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