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二、历史规律与人的实践活动：马克思历史规律观念的特征
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在历史规律的观念上实现革命性变革的是马克思哲学。
按照马克思哲学的观点，历史不同于自然，自然界所发生的一切都是盲目作用的结果，在社会领域内进行活动的，全是具有意识、经过思虑或凭**行动、追求某种目的的人，任何事情的发生都是有自觉的意图、预期的目的的。
一场地震可以毁灭一座城市和众多人口，一场战争也可以毁灭一座城市和众多人口，可地震就是地震，它没有利益关系、没有目的；而战争的背后则是人们特定的利益关系、特定的目的。
历史不同于自然，历史本质是追求自己目的的人的活动。
但是，历史又离不开自然，社会实际上是人与自然和人与人双重关系的统一，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程”
[7]。
离开了人与自然的关系，社会只能建立在虚无之上；把人对自然的关系从历史中排除出去，只能走向唯心主义历史观。
把历史与自然区别开来的同时，又把它们联系起来的是人的实践活动。
作为实践首要的和根本的形式，劳动是人以自身的活动来引起、调整和控制人与自然之间物质变换的过程；在这个过程中，人与人之间又必然要结成一定的关系并互换其活动；同时，劳动结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的头脑中作为目的、以观念的形式存在着。
这就是说，实践内在地包含了三重关系，即人与自然的关系、人与人的关系以及人与意识的关系，这些关系的总和又构成了基本的社会关系。
可以说，实践以浓缩的形式包含了全部社会关系，它是社会关系的发源地和人类历史的现实基础，因而构成了历史的本质。
从根本上说，历史不过是人的实践活动在时间中的展开。
所以，马克思认为，“只要描绘出这个能动的生活过程，历史就不再像那些本身还是抽象的经验论者所认为的那样，是一些僵死的事实的汇集，也不再像唯心主义者所认为的那样，是想象的主体的想象活动。”
[8]正是以此为前提，马克思确立了科学的历史规律观念。
马克思首先把历史的规律性归结于物质实践过程，认为历史规律不但实现于人的活动中，而且形成于人的活动之中。
如前所述，实践内在地包含了三种转换，即人与自然之间的物质转换、人与人之间活动的转换以及物质与观念的转换。
前一种转换是人的活动与自然运动共同具有的，后两种转换仅仅为人的实践活动所具有。
实践活动包含了物质变换，表明人的活动也必须遵循物质运动的共同规律；其特殊的人与人之间的活动互换和物质与观念的转换，又体现出新的、为其他自然物体所不具有的特殊运动规律，这就是体现主体活动的特点，包括物质运动在内的人的实践活动规律。
社会生活在本质上是实践的。
因此，人的实践活动的规律实际上就是历史运动的规律。
历史是人的实践活动在时间中的展开，历史规律就形成并实现于人的活动之中。
这里，我们碰到了“自由是对必然的认识”
这一命题。
在马克思看来，这绝不意味着在人们从事某种历史活动之前有一个现成的历史规律可供认识，相反，“对人类生活形式的思索，从而对它的科学分析，总是采取同实际发展相反的道路。
这种思索是从事后开始的，就是说，是从发展过程的完成的结果开始的”
[9]。
这是因为：
第一，不存在任何一种预成的、纯粹的、永恒不变的历史规律，任何一种具体的历史规律都形成于一定的历史活动和社会形态中；当这种特定的历史活动和社会形态结束时，这种特定的历史规律也就不复存在。
第二，以往的历史传统和既定的历史条件为新一代的历史活动提供了前提，并决定了新一代历史活动的大概方向；但这些历史条件又在新一代历史活动中不断被改变，正是在这种改变以往条件的活动过程中，决定着新一代命运的新的历史规律才形成。
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