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随着生产力的发展，民族之间的交往经历了一个从毗邻地区交往到地域**往，再到世界**往的发展过程，这同时是一个交往层次、交往形式不断发展的过程。
交往使不同的民族之间产生了相关性，即进入到交往过程中的民族之间产生相互作用、相互影响、相互渗透。
如前所述，当处于不同社会形态的民族进行交往时，就会产生三种超越现象：
一是落后的民族征服了先进的民族之后，就会自觉或不自觉地适应被征服民族较高的生产力水平，“重新形成一种社会结构”
，从而自觉或不自觉地超越某种社会形态。
日耳曼民族征服了罗马帝国之后，越过奴隶制，直接建立封建制就是如此。
对于日耳曼民族来说，封建社会属于超越形态。
二是先进的民族征服了落后的民族之后，把自己较高的生产力、社会关系“导入”
到落后的民族之中，从而促进落后的民族超越一定的社会形态，或超越一定社会形态发展过程中的一定历史阶段，而进入更高级的社会形态，如“导入”
印度的资本主义制度，“导入”
英国的封建制度。
此时，先进的民族“充当了历史的不自觉的工具”
，而对于落后的民族来说，新的社会制度属于“导入的和带去的派生形式”
或超越形态。
三是当一个民族处在历史的转折点时，先进的社会形态对该民族具有更大的吸引力。
在先进民族的“历史启示”
下，落后的民族能够有意识地利用先进民族的经验和成果，并在先进的社会形态的框架中选择和设计自己的发展形式，从而自觉地超越某种社会形态，进入先进的社会形态，如中国超越资本主义历史阶段，直接进入社会主义历史阶段。
对于这个民族而言，这种新的社会形态无疑属于超越形态。
因此，马克思认为，某些民族超越一定的社会关系而建立先进的社会关系并不是“自然发生”
的，而是“非原生的生产关系”
，是从先进民族那里“转移来的”
，或先进民族“带来的”
、“导入的”
。
这里，存在着“国际关系……的影响”
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