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可见，历史本体论如果脱离了历史认识论，其结论必然是独断的、不可靠的。
历史本体论的真正确立及其发展有赖于历史认识论的探讨及其发展。
从现代知识结构看，历史本体论主要揭示历史现象的本原和派生的关系。
在这里，意识与社会存在都是作为马克思主义历史观的最高范畴出现的，而历史认识论正是要揭示意识与社会存在、认识与客观历史如何达到一致的辩证逻辑。
因此，从实践范畴开始，历史唯物主义的全部范畴都应该把解决意识与社会存在、认识与客观历史的关系问题作为自己的内容。
历史唯物主义的全部范畴都应既是历史本体论的范畴，同时又是历史认识论的范畴，从而解答意识与社会存在、认识与客观历史的关系问题。
历史唯物主义不是对历史规律的客观描述，而是把研究的客体放到与意识的关系中去探讨怎样才能正确把握历史规律；不仅回答“历史是什么”
的本体论问题，而且回答“人们如何认识历史”
的认识论问题。
一句话，历史唯物主义扬弃历史本体论与历史认识论的理论对立，同时实现着历史本体论与历史认识论的双重职能。
历史唯物主义确认人类历史与自然历史有“相似”
的一面，因此，历史科学与自然科学的方法也有其相通的一面；同时，历史唯物主义又确认人类历史的独特性，即人类历史不过是追求着自己目的的人的活动，历史事件的不可重复，历史规律主要体现为统计学规律。
因此，在历史科学中无法使用自然科学的基本方法——实验室方法。
马克思指出，“分析经济形式，既不能用显微镜，也不能用化学试剂；抽象是唯一可以当作分析工具的力量”
[63]。
实际上，对于整个社会科学来说，科学抽象法具有普遍意义。
[1]《马克思恩格斯选集》第2卷，23—24页，北京，人民出版社，1995。
[2][德]黑格尔：《小逻辑》，39页，北京，商务印书馆，1980。
[3][德]黑格尔：《小逻辑》，243页，北京，商务印书馆，1980。
[4][德]黑格尔：《小逻辑》，243页。
[5][德]黑格尔：《逻辑学》下卷，26页，北京，商务印书馆，1976。
[6]《马克思恩格斯全集》第23卷，92页，北京，人民出版社，1972。
[7]《马克思恩格斯全集》第46卷上，44页，北京，人民出版社，1979。
[8]《马克思恩格斯选集》第4卷，579页，北京，人民出版社，1995。
[9]《马克思恩格斯选集》第1卷，72页，北京，人民出版社，1995。
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