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那“一个乡下女人向牧师沥诉困苦的半生，请他救助”
的故事，许是她所求的是物质上的资助罢，所以牧师就只得这样设法应付，如果所求的是精神方面，那么我想，牧师对于这种问题是素有研究的，必定会给以圆满的答复。
先生，我所猜想的许是错的么？贤哲之所谓“将来”
，固然无异于牧师所说的“死后”
，但“过客”
说过：“老丈，你大约是久住在这里的，你可知道前面是怎么一个所在么？”
虽然老人告诉他是“坟”
，女孩告诉他是“许多野百合，野蔷薇”
，两者并不一样，而“过客”
到了那里，也许并不见所谓坟和花，所见的倒是另一种事物，——但“过客”
也还是不妨一问，而且也似乎值得一问的。
醒时要免去若干苦痛，“骄傲”
与“玩世不恭”
固然是一种方法，但我自小学时候至今，正是无日不被人斥为“骄傲”
与“不恭”
的，有时也觉悟到这非“处世之道”
（而且实也自知没有足以自骄的），然而不能同流合污，总是吃眼前亏。
不过子路的为人，教他豫备给人斫为肉糜则可，教他去作“壕堑战”
是按捺不住的。
没有法子，还是站出去，“不大好”
有什么法呢，先生。
草草的写了这些，质直未加修饰，又是用钢笔所写，以较先生的清清楚楚，用毛笔写下去的详细恳切的指引，真是不胜其感谢，惭愧了！
敬祝著安。
小学生许广平谨上。
三月十五日。
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