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人间仿佛提早来到的地狱。
大批的人出世修道，其中不仅有穷人、弱者、妇女，还有统治阶级的诸侯，甚至国王。
一些比较高尚或比较聪明的人，宁可在修道院中过和平单调的日子。
将近公元一千年时，大家以为世界末日到了，许多人惊骇之下，把财产送给教堂和修道院。
其次，除了恐怖与绝望，还有情绪的激动。
苦难深重的人容易紧张，像病人与囚犯；感觉的发达与灵敏近于女性。
他们任情使性，忽而激烈，忽而颓丧，一切过火与感情的流露都非健康的人所有。
他们丧失了中正和平的心情，也就不能有什么刚强果敢，有始有终的活动。
他们胡思乱想，流着眼泪，跪在地上，觉得单靠自己活不下去，老是想象一些甜蜜、热烈、无限温柔的境界；兴奋过度与没有节制的头脑只求发泄它的狂热与奇妙的幻想；总而言之，他们要求爱情。
于是出现一种极端夸张的恋爱方式，所谓骑士式的神秘的爱情，为刚强沉着的古人所不知道的。
安分平静的夫妇之爱变做附属品，婚姻以外的狂乱与销魂的爱成为主体。
大家分析这种感情的微妙，由名媛淑女订下一套恋爱的宪章。
舆论公认为“配偶之间不可能有爱情”
“真正相爱的人彼此什么都不能拒绝”
[28]。
女子不是和男子一样的肉身，而是天上的神仙。
男人能崇拜她，服侍她，就是了不得的报酬。
男女之爱被认为圣洁的感情，可以导向神明之爱，与神明之爱融合为一。
诗人们觉得自己的情人有不可思议的力量，便求她指引，带往天界去见上帝[29]。
不难想象这一类的心情如何助长基督教的势力。
厌世的心理、幻想的倾向、经常的绝望、对温情的饥渴，自然而然使人相信一种以世界为苦海、以生活为考验、以醉心上帝为无上幸福、以皈依上帝为首要义务的宗教。
无穷的恐怖与无穷的希望，烈焰飞腾和万劫不复的地狱的描写，光明的天国与极乐世界的观念，对于受尽苦难或战战兢兢的心灵都是极好的养料。
基督教在这样的基础之上统治人心，启发艺术，利用艺术家。
一个当时的人说：“世界脱下破烂的旧衣，替教堂披上洁白的袍子。”
于是哥德式的建筑[30]出现了。
现在我们来看这新兴的建筑物。
古代的宗教完全是地方性的，只属于某些阶级某些部族；相反，基督教是普遍的宗教，诉之于广大的群众，号召所有的人拯救灵魂。
所以屋子要特别宽大，能容纳一个地区或一个城镇的全部人口，除了贵族与诸侯，还得包括妇女、儿童、农奴、工匠、穷人。
供奉希腊神像的小庙，自由公民在前面列队朝拜的游廊，容纳不了这么多人。
现在需要一个极宽敞的场所：宏伟的正堂之外，两旁还有侧堂，横里还有十字耳堂；顶上是巨大的穹窿，四边是巨大的支柱。
为了超度自己的灵魂，世世代代的工人赶来工作，直要开凿整座的山头才能完成这个建筑。
走进教堂的人心里都很凄惨，到这儿来求的也无非是痛苦的思想。
他们想着灾难深重、被火坑包围的生活，想着地狱里无边无际、无休无歇的刑罚，想着基督在十字架上的受难，想着殉道的圣徒被毒刑磨折。
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