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所以她应当能对付某种为难的、各种因素互相抵触的局面，要能走到界限的边缘而不超过界限”
。
布龙齐诺《一个年轻男子的肖像》
布面油画1550~1555年
“她不能因为要博得贞节和贤德的名声而过于矜持，对某些轻佻的人物或谈话表示厌恶，甚至避席而去；那很容易使人误会她要掩饰自己的短处，唯恐别人知道而装得如此严正；并且生硬的行动总是可厌的。
她也不应该为了讨人喜欢和表示洒脱而说些不雅的话，做出一种过分与越轨的亲热，引起人误解，也许实际上她并非那样的人。
听到不雅的话，她应该有些脸红，表示不好意思。”
如果她手段高明，她会把谈话引到更文雅更高尚的题目上去。
因为她受的教育并不比男人差多少。
她也应当通晓文学、音乐、绘画，长于跳舞，善于辞令。
以上的规矩，参加谈话的太太们都以身作则，说到做到。
她们的才智和优雅的趣味发挥得恰到好处；对于本博热情的表现，听他关于无所不包的纯洁的爱发表一套柏拉图派的理论，她们鼓掌称善。
那时意大利有些女子，如维多利亚·科隆娜、韦罗妮卡·甘巴拉、科斯坦扎·特·阿马尔菲、图利娅·特·阿拉戈纳·费拉尔公爵夫人，都兼备卓越的才能和卓越的教育。
罗浮美术馆有些当时人的肖像，例如身穿黑衣，脸色苍白而若有所思的威尼斯人；弗朗奇亚画的那么热烈而又那么沉着的青年；娇弱而头颈细长的“那不勒斯的让娜”
；布龙齐诺画的《青年和雕像》：这些聪明与安静的脸，华丽而严肃的服装，也许使你们对那个社会的完美的修养、丰富的才能、微妙的机智，能够有一个概念。
三百年以前，在运用思想、爱好典雅、讲究礼节方面，他们已经和我们一样，也许还超过我们。
[1]纪功诗歌（deGeste）出现于十一至十四世纪，是中古时代的一种史诗，渊源于日耳曼民族，盛行于法国。
以歌颂历史人物，或神话与传说中的英雄为主；提倡尚武精神，以勇敢、笃信宗教、效忠于封建主等等为美德。
最初出以歌谣形式，在兵士口中传布，后为行吟诗人采用，逐渐成为长诗或组诗。
[2]英法之间的百年战争（1337~1453）到了所谓第四时期之初，即十五世纪的二十年代，法国几乎全部沦陷，仅存奥莱昂一个城市。
[3]吉勒·特·雷斯（GillesdeRetz1404~1440）二十五岁即当上法兰西元帅，退伍后在家做种种惨无人道的兽行。
[4]柏拉图《对话录》中有一篇叫做《宴会》，假托一诗人请客，于席上讨论爱情、美学、科学。
主要发言人是苏格拉底。
劳伦特·特·梅迪契在十五世纪末叶爱好柏拉图的哲学，庆祝柏拉图的生日，仿效《宴会》所描写的情景聚集学者做专题讨论。
[5]杜加是当时意大利通行的金币，最早是威尼斯于十三世纪时铸造的。
[6]朗布耶侯爵夫人（MarquisedeRambouillet，1588~1665）于1618~1640年间主持沙龙，讲究高雅的礼貌与纯洁的语言，对法国古典文学的形成与路易十四的宫廷生活有很大影响。
沃热拉（ClaudeFavredeVaugelas，1595~1650）为法国文法学家，曾参与《法兰西学士院辞典》的编纂工作。
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