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出险的路必须经过地狱、炼狱，然后到达天界，见到俾阿特利斯，看到进入天堂的人的幸福，最后又见到上帝。
此处所谓妇女即指俾阿特利斯。
[6]但丁以“永恒的玫瑰”
象征极乐的灵魂，在上帝周围放出不断的芬芳歌颂上帝。
[7]特洛亚特是古地名，指小亚细阿西临地中海的一个地区，首都就是发生特洛亚战争的特洛亚（Troie）。
伊萨基岛在希腊半岛西岸的爱奥尼亚海中，荷马史诗说尤利斯未出征特洛亚之前即伊萨基岛之王。
按荷马的两大史诗均与特洛阿战争有关。
《伊利亚特》主要叙述特洛亚战争中大大小小的战役。
《奥德赛》则叙述特洛亚战争中主要英雄之一，尤利斯（Ulysse）在英文中写法略有不同，念做“尤利西斯”
，在攻陷特洛亚城以后，回到他的王国“伊萨基”
中的路上所经历的故事。
特洛阿战争相传是为了小亚细亚人夺了美女海仑（Hellène）而和希腊人起冲突。
[8]希腊人在墓地四周种野水仙。
[9]苏格拉底的辩诉是古代有名的文献。
以下为苏格拉底被判死刑（399或400年）以后，对雅典的五百个审判员说的话，见柏拉图对话录《辩诉》篇。
[10]奥尔费为神话中的诗人兼做音乐家，所作音乐之美曾驯伏猛兽，使守卫地狱的门神入迷。
牟西阿斯也是传说中希腊古代的诗人兼音乐家。
赫西奥德是八世纪时的诗人。
[11]一千八百年是从公元开始（即基督降生）算到作者讲学的时期；上文所称两千年是指苏格拉底之死到十七世纪法国思想家（兼数学家）帕斯卡生存的时代。
[12]威廉·皮特父子都是英国十八世纪的政治家，作者在此大概是指小皮特。
米拉博为法国大革命时有名的演说家。
艾迪生为英国十七世纪的诗人兼政论家。
尼科尔为法国十七世纪时作家。
以上诸人都以用字正确、语言精炼见称。
[13]关于这一点，要浏览保罗·路易·库里耶的文章，他的风格是从希腊文中培养出来的。
不妨把他译的希腊史家希罗多德的著作的头几章，同拉尔谢的译文做比较。
乔治·桑在《田里拾来的孩子弗朗索瓦》《吹风笛的乐师》《魔沼》中间，把希腊文体的简朴、自然、美妙的逻辑，恢复了一大半。
她用自己的名义说话，或者叫她一些有教养的人物发言时所用的现代文体，正好与上面的几部小说文体成为鲜明的对比。
——原注
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