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每个重要的城邦有诗人负责制作音乐与歌词、安排队伍的动作、教授姿势、长时期地训练演员、规定服饰。
如今只有一个现成的例子可以使我们对这种仪式有个观念：在巴伐利亚［德国］的上阿默高镇上，从中世纪起，所有五六百居民从小受着训练，每十年庄严隆重地表演一次“基督受难”
[18]，至今还在举行。
在这一类的盛会中，阿尔克曼和斯特西科罗斯[19]都身兼诗人、音乐指挥、巴蕾舞指挥，有时还兼做祭司，在大型作品中做主要领唱人，由青年男女合唱队当众表演英雄的传说或关于神明的传说。
许多祭神舞蹈之中的一种，叫做代息兰布［酒神颂歌］，后来即演变为希腊的悲剧。
希腊悲剧原来不过是宗教节会中的一个节目，经过加工和节略，从广场搬到剧场，内容是一连串的合唱，中间插入一个主要人物的叙事和歌唱，有如塞巴斯蒂安·巴赫用《福音书》的题材写的圣乐，海顿作的《耶稣七言》[20]，西克斯廷教堂中唱的弥撒祭乐：歌唱的人分成几组，担任各个不同的部分。
这些诗歌中最通俗而最能使我们了解古代风俗的，莫如庆祝四大运动会的优胜者的清唱曲。
这类作品，整个希腊，包括西西里和各个岛屿在内，都请诗人平达罗斯Pindaros［法文作Pindare］制作。
他或者亲自到场，或者托他的朋友斯丁法尔的埃奈代表，教合唱队舞蹈、音乐，唱他作的歌词。
赛会先从游行和祭神开始；然后［优胜的］运动员的朋友、家属、城里的要人，一同聚餐。
有时清唱曲在游行时唱，队伍还停下来念一段抒情诗中段的短诗；有时在宴会以后唱，在一间摆着盔甲、标枪和刀剑的大厅上[21]，演员便是运动员的伙伴，凭着南方人的聪明活泼表演他们担任的角色，像后代意大利人演假面喜剧[22]一样，但当时希腊人演的不是喜剧；他们的角色是严肃的，竟可以说不是一种角色；他们体会到人类所能感受的最深刻最崇高的乐趣，觉得自己长得俊美，满载着光荣，超脱了凡俗的生活，在追怀民族英雄、召唤神明、纪念祖先、颂赞祖国的时候，自己升到奥林波斯的山顶上和光明中去了。
因为运动员的胜利便是公众的胜利，诗人在作品中把本邦和所有守护本邦的神明同运动员的胜利联在一起。
周围既有这些伟大的形象，又受着自己的行动刺激，他们达到那个至高无上的，所谓狂喜［原文是enthusiasm］的境界，就是说与神明合而为一。
事实也的确如此；因为人觉得四周的群众和自己一样坚强、一样欢乐，从而感到自己威武的力量与高尚的意境无限扩张的时候，就等于神降临在他身上。
我们现在无法理解平达罗斯的诗；那些诗太特殊，地方色彩太重，省略的地方太多，太不连贯，太针对六世纪的希腊运动员说话；留存下来的诗只是整体中的一个部分；音调、手势、歌唱、乐器的声音、场面、舞蹈、游行的队伍，以及许许多多的附属品，一切与诗歌同样重要的东西，都一去不复返了。
希腊人的全新的头脑没有念过书，没有抽象的观念，所有的思想都是形象，所有的字儿都唤起色彩鲜明的形体，练身场和田径场上的回忆，神庙、风景、明晃晃的海和海岸，一大堆活生生的人物，像荷马时代的人物同样接近神明，也许更接近；对于这样的头脑，我们极难想象。
可是他们回旋震**的声音偶尔还有些余腔给我们听到；我们仿佛在一道闪电似的光辉中瞥见得奖的青年气概不凡[23]，从合唱队中走出来念一段耶逊的话或赫尔克里斯的许愿；我们能想象出他简单的手势，伸出的手臂，胸部宽厚的肌肉；我们还东零西碎碰到一些绚烂的诗意浓郁的景象，和庞贝新出土的绘画一般鲜明。
有时合唱队队长走出来，“像一个豪爽的父亲端起一个大金杯——家藏的宝物，宴会的装饰品，斟满了葡萄鲜露敬他的女婿一样，说道，我向优胜的运动员们献一杯仙酒，送他们这个缪司女神的礼物，我用我思想的香果，使奥林匹克和毕多Pytho［阿波罗的别称］的胜利者尽情快活。”
有时合唱停止，分成几组，越来越响亮地唱一支气势雄伟的颂歌，浩浩****的声音直上云霄：“在地上，在桀骜不驯的海洋上，只有朱庇特不喜欢的生灵才恨彼厄利提斯的声音[24]。
比如那个神明的敌人，长着一百个脑袋，躲在丑恶的塔塔尔的堤丰[25]。
西西里压着他多毛的胸脯；一根柱子直上天空，那便是白雪皑皑的埃特纳[26]，孕育冰雾的乳母，它抑制着堤丰的力量……然后他从深坑中吐出耀眼的火浆。
白天，火浆的溪流中升起一道半红不红的浓烟；晚上，回旋飞卷的鲜红的火焰，把岩石轰轰隆隆地推向深不可测的海洋……其大无比的巨蟒被镇压在埃特纳的高峰和黑黝黝的森林之下、平原之下，背上受着铁链的折磨戳刺，狂嗥怒吼，真是奇观异景。”
形象愈来愈多，随时被出其不意的飞泉、回流、激流所阻断，那种大胆与夸张绝对无法翻译。
希腊人在散文中表现得极其朴素，一清如水，但为了抒散感情而激动与陶醉的时候也会冲过一切限度。
那种极端的境界同我们迟钝的感官和深思熟虑的文化是无法配合的。
但我们还能有相当体会，懂得那样的文化对于表现人体的艺术的贡献。
希腊文化用合唱与舞蹈培养人：教他姿态、动作，一切与雕塑有关的因素；把人编入队伍，这队伍就等于活动的浮雕；希腊文化竭力把人造成一个自发的演员，凭着热情，为了兴趣而表演，为娱乐自己而表演，在跑龙套的动作和舞蹈家的手势之间流露出公民的傲气、严肃、自由、朴素、尊严。
舞蹈把姿势、动作、衣褶、构图，教会了雕塑；巴台农楣带上的主题，就是庆祝雅典娜神的游行，而非加来阿和布德仑两处的雕塑也是受了皮利克［敬阿波罗神的舞蹈］的启发。
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