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这看似例外，其实此等传说，不能认为事实，亦正是史学上的公例。
但鄙人于此等处，必格外谨慎。
所采取的，必系前人的成说，大略为众所共认的；决不羼以自己的意见。
且必著明其如何考据而得，俾学者并可略知考据的方法。
考据宜避琐碎，这不是对专门家说的话。
专门家的考据，正以愈琐碎而愈见其精详。
因为有许多大事，系联结小事而成；又有许多大关系，是因小节目而见的，但这亦不是对中学生说的话。
教授中学生的材料，若过于琐碎，他不知其在全局中的关系，就不免游骑无归，变为徒费脑力了，而且易入于歧途。
此篇于此等考据，概不阑入。
所采取的，都是能发明历史上重要事实的真相；或则贯串许多事实，示人以重要概念的。
如顾亭林先生的《日知录》、赵瓯北先生的《陔馀丛考》等，所采较多。
对于考据问题，一个人的意见，往往前后不同，这是无可如何的事。
此书的编纂，距离编新学制高中教科书时，将近十年了。
鄙人的意见，自亦不能全无改变。
如汉族由来，鄙人昔日主张西来之说，今则对于此说，亦不敢相信。
又如伏羲氏，鄙人昔亦认为游牧时代的君主，今则以为黄帝居河北，系游牧之族。
羲、农之族居河南，自渔猎径进于耕稼，并未经过游牧的阶级。
又如尧、舜、禹的禅让，昔日认为绝无其事，今则对此的意见，较为缓和。
此等处，一一都将旧说改正。
自信今是而昨非。
但亦不知今之果是乎？非乎？唯有仰望大雅弘达的教正而已。
编教科书，自不宜羼入议论。
但此亦只指空论或偏激穿凿之谈。
至于正确的理论，成为读史的常识的，则不徒不在禁例，并宜为相当的输入。
又利用历史以激发人民的爱国心等等，亦为有失忠实之道。
但此亦以与史实不合者为限。
至于陈古可以鉴今，读了某种史实，自然会感动愤发的，自亦不在此例。
又贯串前后，指示史事的原因结果，及其变迁之所以然的，则看似议论，实系疏通证明的性质，其不能强指为主观，自更无待于言了。
本书从表面上看，似乎有发议论之处，实皆谨守此三例，所以自信为尚无臆逞之弊。
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