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圣祖晚年，诸子争立。
太子允礽（réng），两次被废。
后来就没有建储。
[3]世宗即位之后，[4]和他争立的兄弟，都次第获罪。
因此撤去诸王的护兵。
[5]并禁止诸王和内外官吏交通。
满洲内部特殊的势力，可以说至此而消灭。
但清朝的政治，却亦得世宗整饬之益。
圣祖虽然勤政，其晚年亦颇流于宽弛。
各省的仓库，多不甚盘查；钱粮欠缴的，也不甚追究。
世宗则一反其所为。
而且把关税、盐课，彻底加以整顿。
征收钱粮时的火耗，亦都提取归公。
[6]如此，财政上就更觉宽裕。
而康雍对外的兵事，也总算徼天之幸，成功时多。
清朝至此，就臻于全盛。
世宗死后，高宗继之。
高宗在表面上，是专摹效圣祖的，但他没有圣祖的勤恳，又没有世宗的明察，而且他的天性是奢侈的，正合着从前人一句话，“内多欲而外施仁义”
。
在位时六次南巡，供帐之费无算。
对外用兵，所费亦属不赀。
凡事专文饰表面，虚伪和奢侈之风养成了。
而中年后，更任用和珅，其贪黩为古今所无。
内外官吏，都不得不用贿赂去承奉他。
于是上官贪取于下属，下属诛求于小民，至其末年，内乱就一发而不可遏了。
“国于天地，必有与立。”
清朝历代的君主，对于种族的成见，是很深的。
他们对于汉人，则提倡尚文。
一面表章程、朱，提倡理学，利用君臣的名分，以箝（qián）束臣下。
一面开博学鸿词科，屡次编纂巨籍，以牢笼海内士大夫。
但一面又大兴文字之狱，以摧挫士气。
乾隆时，开四库馆，征求天下的藏书，写成六部，除北京和奉天、热河的行宫外，还分置于江、浙两省。
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