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然臣以为明俗敝矣，其初意则主于养士气，蓄人才。
今夫鉴前代者，鉴其末流，而要必观其初意。
是以三代圣王相继，其于前世，皆有革有因，不力举而尽变之也；力举而尽变之，则于理不得其平，而更起他祸。
清朝当中叶以后，遇见旷古未有的变局，而其士大夫，迄无慷慨激发，与共存亡的，即由于此。
此等风气，实在至今日，还是受其弊的。
我们今日，翻一翻较旧的书，提到当时所谓“洋务”
时，率以“通商”
“传教”
两个名词并举。
诚然，中西初期的交涉，不外乎此两端。
就这两端看来，在今日，自然是通商的关系，更为深刻——因为帝国主义者经济上的剥削，都是由此而来的——其在当初，则欧人东来，所以激起国人的反抗的，实以传教居先，而通商顾在其次。
欧人东来后，中国反对他传教的情形，读第二章，已可见其大略。
但这还是士大夫阶级的情形。
至一八六一年，《天津》《北京》两条约发生效力以来，从前没收的教堂，都发还。
教士得在中国，公然传教。
从此以后，洋人变为可畏之物，便有恃入教为护符，以鱼肉邻里的。
地方官遇教案，多不能持平，小民受着切肤之痛，教案遂至连绵不绝。
[4]直至一九〇〇年，拳匪乱后，而其祸乃稍戢。
至于在经济上，则通商以后，中国所受的侵削尤深。
通商本是两利之事，历代中外通商，所输入的，固然也未必是必需品。
[5]然中国所受的影响有限。
至于近代，则西人挟其机制之品，以与我国的手工业相竞争。
手工业自然是敌不过他的。
遂渐成为洋货灌输，固有的商工业亏折，而推销洋货的商业勃兴之象。
不但商工业，即农村亦受其影响，因为旧式的手工，有一部分，是农家的副业。
偏僻的农村，并有许多粗制品，亦能自造，不必求之于外的。
机制品输入而后，此等局面打破，农村也就直接、间接受着外人的剥削了。
此等情势，但看通商以后，贸易上的数字，多为入超可见。
资本总是向利息优厚之处流入的，劳力则是向工资高昂之处移动的。
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