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我们是何等地渺小呀！
然而我们要争，所争的什么呢？
数，它的本身，它的变化，使我们所不可穷究的天地在我们的眼前闪烁，反照出我们自己怎样地渺小，怎样地微弱！
“以有涯随无涯，殆矣”
，我们只有垂头丧气地，灰白了脸，抖颤着跪在它的脚下了！
然而，古往今来，真有几个大彻大悟的人甘心这样地屈膝跪下呢？黄老思想支配着的高人雅士们，他们丢得下富贵荣华，他们甚而至于抛得开妻室儿女，这总算得够聪明了。
但是，他们只是想避去为了吃饭而不得不劳身劳神的那种苦痛。
饭，他们还是要吃的。
他们知道了生也有涯，他们就想秉烛夜游。
他们觉得在烦扰忧虑中活几十年不值得，他们就想在清闲淡雅中延年益寿。
看吧，他们有的狂放，以天地为一朝，万期为须臾，自己终天喝酒，叫人负着锄头跟在后面。
他们有的恬静，梦游桃花源，享受那“不知有汉，无论魏晋”
怡然自乐的生活。
那位舍去宫庭[13]，跑到深山去的释迦牟尼，他知道人间有生老病死苦，便告诫众生要除去一切贪嗔痴的妄念。
然而，他，他一心一意却想要普渡众生，这不是比众生更贪、更嗔、更痴吗？站在庸俗人的头上，赏玩清风明月，发发自己的牢骚，这就是高人雅士了。
会数了一百，还有一千，会数了一千，还有一万，总数不完，于是，连一百也不去数。
因为尽世界上的人，十三万年也不能将那一个数写出，所以索性放它在一边，装着痴呆。
几个人排来排去，总难将所有的花头排完，所以干脆死板板地坐着一动不动。
这样，不但自己的愚笨可以遮盖过去，还可以嘲笑别人的愚笨。
呵！
高人雅士，我们常常在被嘲笑之中崇敬他们，欣羡他们！
数，指出我的渺小，高人雅士的嘲笑，并不能使我觉到他们的伟大，我感到莫名的烦苦！
烦苦！
烦苦！
然而烦苦是从贪生出来的，我总是贪生的，我能得到另一条生路不能呢？
我曾经从一起，一个一个地数到一百，但我对于一千却是从一百一百地数而知道它是十个一百的。
莫尔黑德不知道2273+1究竟是怎么样的一个数，但他却找出它的一个因数。
八个人围坐在一张八仙桌的四周吃饭，尽四年的光阴，虽然变不完所有的花头，但我们几次坐过，就会得到一个大家相安的坐法。
从这上面，我感到另一种的启示。
人是有理性的动物，这是一句老话，是一句很有不少的人常常挂在嘴唇上的老话。
说到理性，很自然地容易想到计较、打算。
人的生活，好像就受命于这计较、打算。
既然要打算、要计较，那自然越打算得清楚，越计较得精明，便越好。
那么，怎样才能打算得清楚、计较得精明呢？我想最好是乞灵于数了。
不过这么一来，话又得说回头去。
要是真能用数打算、计较得一点不含糊，那结果也许就会只有叫人吃惊，叫人咋舌，叫人觉得更没有办法。
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