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抓住不放，也不愿对整车的可能性看上一眼。
甚至还带着清教徒般的狂热劲儿，宁可死于无，也不愿理睬不确定之物。
可这都是虚无主义，一种绝望而垂死的灵魂状态：即便这是源自美德而表现的勇敢。
然而，对于更为强势的、充满生机、渴望生命的思想家，或许会有不同的情况。
他们党派不同，反对假象，以傲慢的口气谈论“透视法”
，他们以对待“地球是静止的”
这一假说的态度来估量自身肉体的可信性，并在这种态度的基础上得意扬扬地把最保险的占有物放跑了（目前还有什么比自己的肉体更可靠的呢？）。
谁又能保证他们不是要把前人所占有的更为保险的事物抢回来呢？即以前的某种信仰，或者“不死的灵魂”
，又或是“老朽的上帝”
，总之就是某种观念。
这些观念比“现代观念”
能让他们生活得更好、更有活力、更快乐，不是吗？这既是对现代观念的一种不信任，也是对昨天与今天所建构的一切的非信仰；对于自己的轻率举动，他们或许会表现出厌烦与自嘲，并对乱七八糟、概念破烂的出身再也无法忍受。
现在，它既是那些所谓的实证主义摆到市场上兜售的破烂货，又是被牵到繁杂的现实性哲学市场上的一头蠢驴。
这些看似花样百出的东西，实际没有一点新意，也没有一点档次。
在我看来，人们应该记住这个例子，去证明当今的（怀疑论的）反现实与认识的微观分析。
他们的本能妥当地将它们同时髦的现实分离开来——我们才不关心他们倒退的秘密！
他们并不是为了“后退”
，而是离开。
如果多一分力量、勇气与艺术家的才干，他们就会溜之大吉——而非后退！
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