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第二个论点，所有岛民中唯独母子俩因孩童无意识的举动而得救，这里是否也含有某种信仰意义。
我之所以这样认为，是因为我国的“海神”
多冠有“少童”
之名，还经常向人间赠送英明睿智的少年。
可惜，目前我们所收集的资料还不足以支撑进一步讨论此问题。
在此，我预言，有人会继续深化这一问题。
我思考最后的一个问题，是国外其他民族的传承，将会对此问题产生何等影响？国外的口述文学中似乎也出现会说话的鱼，只不过我们对此不了解而已。
我最近读了休特（Gédéo）的《民间故事论》，文中作者对《格林童话集》第五十五篇A“傻瓜汉斯”
的各国异文进行比较，努力恢复其最古老的形态。
据说，这位傻瓜出海钓鱼，钓到怪鱼，怪鱼用人语向他提出交换要求：傻瓜汉斯饶鱼一命，鱼则把可以实现任何愿望的力量赐予他。
尽管作者没有指明出处，但可以认为在某一国家中确实存在着这样一个实例。
我想，日本的佛教故事中所谓yonatama，一方面严厉惩罚用火烤吃它的犯禁者，但另一方面也赐予虔诚且顺从的人以巨大的福德，正因为原来的故事中存在如此招人喜欢的一面，“会说话的鱼”
的故事才广泛传播，甚至传播到东北地区的深山之中。
如果是，在不久的将来必定会在某些地方出现证据。
我的假说，是不会空等太久的。
[1]《风位考资料》，指柳田国男著，国学院大学方言研究会编《风位考资料》，明世堂，1935年。
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