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《江户沙子》是闻名全国的一部著作，同样，这也是家喻户晓的一则故事。
《武江年表》[3]中也有记载。
《武江年表》写道，于宽文三年（1663）六月十五日（《浅草志》写的是宽文二年），把熊谷安左卫门稻荷神社劝请到浅草，而四十五六年后的宝永四年（1707）九月四日一条里又写道，熊谷安左卫门卒，在新堀端横町本法寺建墓。
此外，还收录了他的绝命之诗：
拂不去无边际的尘世浮云，蔽日吧，月已在拂晓一方
一方面让狐狸缠住人家，另一方面却若无其事，竟留下这样一首诗，我觉得他未免太过分了。
尽管如此，他与狐狸之间的关系不过是一种传说，难以视之为确凿的历史叙述。
正如上述，这位失业武士的姓名就十分可疑。
事实上，尽管本法寺里确实存在上面刻有他绝命之诗的坟墓，但碑石上却不见熊谷两字，正面刻写的就是一对夫妻的戒名，男方叫山本院东云日赖居士，从中可以看出此人原姓为山本。
过去，在浅草熊谷稻荷旁边也有一个石碑，碑上刻有山本院一中日赖，仍是与妻子、妹妹的诫名相并列。
不管怎样，做那首诗的安左卫门其实是一位佛道行者，不太可能在浅草观世音境内奉建稻荷神社。
而且，宽文三年建造稻荷神社的人，恐怕难以活到四十五年后的宝永四年。
否则这个人太长寿了。
我以为年表上写的不是一个人。
另外，本法寺的墓石上刻有夫妻两个人的名字，而浅草观世音的则是夫妻和妹妹三个人联名。
根据以上几点，我怀疑这位佛道行者或许是耍狐狸的，其妻子和妹妹是他的助手。
否则，这里怎么可能是熊谷安左卫门的坟墓，退一万步来说，即使熊谷安左卫门夫妇确实埋葬于此，但他的坟墓上不可能出现妻子的妹妹的名字。
假如熊谷安左卫门借助于妻子、妹妹等人的口述把五十年以前的故事保留了下来，那么讲述内容难免会发生变化。
在外国人常做的社会心理实验中，二三十个人排列成一行，从最前列的人开始通过耳语传达一百字或一百五十字左右的简单句子，一个一个向后传，当最后一个人接到话时，最初的那句话往往变得面目全非。
就这样，即使人们并肩而立，通过口述耳闻的方式传达简单的句子，人数多了也难以保留原形，更何况在几十年之间反反复复地讲述，人们以为讲的是同一个内容，其实这一内容逐渐发生演变，以讹传讹，这是很自然的。
[1]《江户揔鹿子大全》，即指《增补江户揔鹿子名所大全》，刊行于元禄三年（1690），藤田利兵卫（生卒年不详）著，菱川师宣（1618—1694）画，是江户方志。
[2]《江户沙子》，是诗人菊冈沾凉撰写的江户方志，刊行于享保十七年（1732），共6卷。
[3]《武江年表》，刊行于嘉永三年（1850），是考证家齐藤月岑（1804—1878）编纂的江户方志，记录了自天正十八年至明治六年（1590—1873）的社会生活。
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