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比如，由小泉氏记录的故事中，主人公是下关阿弥陀寺的盲人乐师，名叫芳一。
据说，平家亡灵邀请芳一演奏《平家物语》，因为芳一演奏得极好，亡灵为了保证他第二天晚上也过来，便撕下其耳朵作为抵押品。
只看这一点，该故事与《宇治拾遗物语》的“摘瘤爷爷”
十分接近，至于为什么非要撕下耳朵不可，始终没人能解释清楚。
能够化解我们如上疑问的传说，流传在与下关相隔甚远的阿波里浦（现德岛县鸣门市）：从前有一名叫团一的琵琶法师，每晚接到某一贵妇人的邀请，在谋生的村落弹奏琵琶。
某天晚上，有位行脚名僧路过坟地，偶然发现有个盲人独自演奏，便问他缘由。
得知团一已被鬼魂缠身之后，这位行脚僧给团一身上施巫术，却遗漏了他的耳朵。
第二天晚上，贵妇人又来接团一，只好把团一的耳朵带走了。
从这则故事中，我们可以知道是女性亡灵摘下了耳朵，而且僧人用法术救了盲人，但“施巫术”
的含义还不够明确。
对此加以合理解释的，是《曾吕利物语》[6]。
虽然这是江户时代初期的文学作品，但凡是读过此书的人都可以看出书中记录的故事十分古老，前面介绍的几个异文说不定是该书的套用或模仿。
《曾吕利物语》说这是越后国的盲人乐师“割耳云一”
的自传。
据说，当云一路过善光寺时，顺便看望半年未见的尼姑庆顺，孰料庆顺早在三十天前便已去世。
庆顺的幽灵出来挽留云一，要他每晚弹奏琵琶。
善光寺的僧人发现此事，便帮云一骑马逃走。
庆顺的幽灵紧追其后，云一无奈逃进某一寺院向长老求救。
有几位僧人用《尊胜陀罗尼》经文[7]把云一的身体包上，并让他站在佛坛旁边。
庆顺的幽灵进屋，喊声“可怜的云一，竟变成石头”
，并抚摸云一全身，终于发现云一的一只耳朵露在经文之外。
“这里还剩下一点云一的身体”
，庆顺说着，便把云一的耳朵撕下来带走了。
就这样，这位盲人乐师就失去了一只耳朵。
我相信各地的读者们都听过类似的故事。
在我们的民族早期，不，在我们尚未分裂为多个国家以前，人们就不知多少次地讲述过有关逃过敌人追杀的故事，又在一种连呼吸都困难的紧张气氛中反反复复地聆听。
后来，这一故事逐渐显得陈旧，人类的智力又有了发展，难免会有给故事添加一些新意的必要。
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