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五
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另外，在诸国的山坡路上，往往都存在“中宿”
。
直到近年，人们还会从两边的山脚村子拿来物品放置于此，一方把来自另一方的物品捎回去并送到收件人那里。
这一风俗，在鸟居氏看来也许仍属于无言贸易，但这显然是为了省力而出现的文明运输契约。
曾经有过“中宿”
的地方很多，比如在秋田县，人们称“中宿”
为“易荷”
。
我曾经听登山者说，从砂子泽通向大杉汤高台（现秋田县秋田市）的山路上，或者从生保内（现秋田县仙北市）通往岩手县桥场（现秋田县仙北市）的山坡上，曾经都设有专门的小屋，人们把行李放在这里走，不仅如此，屋里还准备了一整套餐具。
此外，从小安村通达仙台（现秋田县汤泽市）领地的路上，也存在过“中宿”
。
在关东地区，野州日光町（现栃木县日光市）的人们向栗山方面的山民送去咸酱、油等，同时从山民那里捎来木制什器、木鞋材料，他们的物物交换还是采用了如上的中转站方式，直到最近人们还安全地进行交易。
另外，一百年前，位于甲州东山梨郡的偏僻山中与北都留郡小菅村（现山梨县甲州市与北都留郡之间）之间的上下八里坡，或者位于多摩川的水源日原与秩父大宫之间（现东京都西多摩郡与埼玉县秩父市之间）的六十里越，半路上都有此类“中宿”
。
也许是为了利用人们心中的信仰来压制邪念，后者的“中宿”
实际上是道祖神宫，人们把行李放置于此，前者亦有由两个村落共同祭祀的两座妙见大菩萨殿，这里的山坡故此被称为大菩萨阪。
可见，交易的双方甚至连信仰都相互分享，显然不能将其与无言贸易等同。
还有众多例子可以说明，在“中宿”
里备有各类餐具为人所用。
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