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以前的葬式是把棺材放在地上，让尸骸风化后自然消失，当然要禁止野兽接近它们。
当年禁兽的痕迹，现在仍斑斑在目。
即使斋戒不像宫岛那样严格，小海岛被作为坟场墓地，还是很自然的选择，我手头就有几个现成的实例。
不过在很多城镇里，因为不可能让尸骸在街头风化，同时人们对守丧的重负也不堪忍受，而土葬、火葬的新葬法又简便易行，所以旧葬法渐渐就被新葬法取代了。
憎狗忌狗的理由，未必是因为狗害甚于狼、狐，而是由于狗可以随意出入于街巷人群中，带来五体不全的尸骸晦气。
在中世的记录里，有不少这类记事。
这种内容说起来阴森恐怖，还是忘掉为好，所以不再细说，就此打住。
二
前面提到，禁止带狗上岛的戒规出现得很早，其禁止的理由渐渐已不为人知。
后来岛上又出现了以狗为敌的动物，有人说这种动物就是猫，并且认为猫具有惩罚犯忌违禁者的令人生畏的能力。
不过我觉得这并非什么新观念，田代岛的前史里就存在过。
开岛后上岛的人们，很多人并不知道岛上以前曾有过安置尸骨骷髅的习俗。
在奄美群岛的一些小岛屿上，可以看见这样的景象：岛的一侧建起了平和安宁的村庄，另一侧的断崖之下，互不相识的人都悄悄地把那儿当作坟场墓地。
至于那个禁狗上岛的习俗，很可能是在其来历模糊以后，反被蒙上了一层神秘性而笼罩了全岛。
猫狗交恶之说，在日本影响很大，《枕草子》[1]已有记载，但仅凭此点，憎狗之岛立刻就变身为猫岛，却显然理由不足，因而存疑者大有其人。
但也要看到，人的心理在许多情形下会被虚幻的想象所诱导。
很久以前就有故事说：众多的家畜中，只有猫每每背着主人，去创造属于自己的社会。
从九州阿苏郡的猫岳开始，直到东北南部鹿角郡猫山，广泛流传着这样的故事：说旅人迷路后误入猫国，遭受了种种折磨，历经千辛万苦才得以归来。
猫岳的故事更为奇特，说猫化身为女人，集体居住在一所大院里，看到人了，就把人捉来放在浴缸里，让人变成猫。
人警觉后拔脚逃跑，猫在后面拎着桶水紧追不舍。
追上了，就用水浇人。
水浇到哪儿，哪儿就会长出猫毛。
中国有著名的《板桥三娘子》[2]的故事，《今昔物语》有个故事说，一个僧人路过四国边界，迷了路，结果变成了马。
就像泉镜花[3]的《高野圣》[4]一样，让人感到有些猫故事是将流行的旅人马的故事移花接木后改造而来的。
当然也有的故事较有独创性，具有不同的特征。
中国地区有个猫故事说，猫国的一所大宅里住着很多女人。
有个独眼女夜里悄悄进到屋里，警告说：“我是以前住在此处的名为老虎的猫。
你们呆在这儿将有生命危险，快逃跑吧。”
独眼女说完就遁去了。
而猫女们一下子想起来了，这个独眼猫女的一只眼就是被打瞎的。
此外还有报答养育之恩的善有善报的故事，以及恶有恶报的故事，比如说有个狠心的老婆婆，嫉妒受到款待的老爷爷，恬不知耻地惹事生非，结果被吃掉了。
这类故事并非专属猫类，它们的起源往往是一些零碎的片段，强行给它们穿上了老故事的衣裳。
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