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今村中之人皆称其“世持役”
，乃此祭祀故是也。
此为“世持役”
之由来是也。
这末尾的一段中有几点不明之处，而且由“世持神”
到“世持役”
的连接也并不清晰，但是这对于刚刚经历了各岛信仰变迁的人们来说，并非到了不能解释的地步。
也就是说，“世持神”
的传说曾被大多数人信仰，而之后我们逐渐明白，“世持神”
其实是村民中最为虔诚的人所扮演的“wazaogi”
。
距今二十多年前的杂志《岛》中，记录了以下情形：在庆良间的某个岛屿的祭祀之夜，有一位红衣神弯腰穿过身着白衣的巫女队伍并多次来回，后来爆出这位红衣神实际上是某位村民的妻子，而仅在这一夜，祭祀活动被取消而未能举行。
在国头郡海岸的一个村庄，某位青年不知不觉间接近了一位由船上岸的白衣神并捉住她仔细一看，发现是自己的母亲，结果被厉声训斥。
这些故事邻近村庄的人都有所耳闻。
自古以来就有规定，参加祭祀的女性即使对自己的丈夫和儿子也不可以透露仪式的秘密。
此外，在这期间，在庄重肃穆的“斋忌”
中扮演神灵的女性也笃信自己就是神灵本身。
“君真物”
出现在《omoro》中也是如此。
我认为由于古见的“世持神”
是男性的角色，因此秘密可能更容易被泄露。
如果这个想象符合事实，则演剧的历史应该可以追溯到更遥远的古代。
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