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八
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为了日后解决该问题，我想在此就应是其中心的“morau”
这一日语中蕴含的心情，做一番考察。
“morau”
在近世用途甚为宽广，甚至有人在所有含有“被允许”
的意义上使用该词。
但我认为其最初的意义，应该与“taberu”
（食用）转化而来的“tamawaru”
（承蒙、赏赐）一样，主要限于食物。
奇怪的是，该词并不见于中世以前的文献，应该是在更早的时代有另外的词语来表达这一古来的思想吧。
为何会产生这个新词，目前还难以解释，而能够给予我们一些暗示的，是至今还保留在日本东北地区的一种用法。
能听到这种用法的机会，是在婚礼或是亲家之间交往之时，男方与女方都互相敬称对方为“moraidono”
[18]或是“omoraisama”
。
在粗陋的方言集中，常常有注释说“morai”
是指女方，这完全是受了“yome（嫁）womorau”
（娶妻）[19]这样的用法的束缚，该词不是只限于指示某一方，而是相当于汉语中的“姻戚”
。
也许该词的意义的范围更大，也包括今天所谓“keyaku”
即密友在内。
在佐佐木君[20]采录的昔话集中，动物之间互相称呼时说的是“螺morai，救命（田螺君，救命）！”
。
“morau”
的这个名词，正是符合曾经一同饮食者，即《字镜》《下学集》中的“餬，寄食也”
这一本义的词。
要打交道，需要同饮共食，尤其是通婚，这一点更为彻底。
无论是夫妇，还是双方的家族，饮同一壶酒、吃同一锅饭，是必要条件。
这便是“morai”
的行为，后来参与者以“morai”
互称也是为此。
乞丐的“morai”
，则是将此行为当作专业的工作，也因此在之后有了新的动机，但即便是乞丐之中，出于临时需要而暂时采取这一方式的人，也源源不断。
这一词汉字写作“啰”
或是“贳”
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