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[41]的内容也可以看出，这种装饰物带有某种巫术上的意义[42]。
而稻谷从某种意义来说，是来自大自然的最大的礼物。
“toma”
或“tobusa”
等虽然是独立的词语，但其名称的来源并不明确。
也许包含这些在内，都是我们所说的作为“ohiobi”
的古老姿态。
但是我们还无法仅凭现有的资料如此断定，只能以尚未解决的状态将其移交给下一代。
我个人认为，在希望以纸来包裹但还无法得到纸张的时代，“tobi”
与东北地区的“初山饼”
“水饼”
，或是作为“年玉”
的“饼mawashi”
一样，都是被装在稻草的“苞（tsuto）”
里用来赠送或是用来系捆的，其形状与“稻村”
上的装饰物“waratobi”
极为相似。
后者也并非只限于稻草的储藏堆积。
九州北部称为“丑日样”
的仪式，一般是秋收时在田地的角落保留十二株稻子，在霜月[43]第一个丑日，一家之主亲自手持镰刀和扁担去收割，可以理解是迎接“田神”
的仪式。
在肥前的三濑村，最后收割的“神稻”
，同样要装饰以“waratobi”
。
这是占有的徽章，也是对应得者的指定，这一点与秋田县、山形县等地“山祭”
时的“nusakake”
[44]十分相近。
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