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3.作为经济社会的市民社会
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从黑格尔对市民社会的三个规定以及黑格尔与斯密的继承关系来看，黑格尔的市民社会概念有两个鲜明的特点。
第一，它与古典古代的市民社会不同，它是近代才出现的，建立在与国家发生分离的基础上的。
从古代到中世纪，市民社会是指由自由民所组成的政治共同体，它与政治国家是直接同一的，每个人的私人领域就是政治领域，市民社会在本质上与国家一样，其本身也是一个政治范畴。
到了近代，随着资本主义在西欧的确立和发展，私人领域开始与政治领域发生分离，市民社会开始与国家相分离。
第二，它是一个以国民经济学为基础的经济学范畴。
我们知道，同是近代的市民社会概念也存在着两个不同的谱系：一个是以17世纪的思想家霍布斯和洛克以及康德等人为代表的、强调市民社会政治属性的谱系，这一谱系鼓吹个人自由的政治意义，我们可以称其为“作为政治社会的市民社会”
，这一谱系的理论基础是自然法思想和社会契约论。
另一个就是以斯密等18世纪理论家为代表的强调市民社会经济学内涵的谱系，我们可以称其为“作为经济社会的市民社会”
。
这一谱系的基础是近代欧洲的经济现实和国民经济学。
从前面的分析来看，黑格尔的市民社会概念无疑属于后者，是后者的集大成者。
相对于前者，后者即“作为经济社会的市民社会”
对于理解近代的市民社会概念更具有本质的意义。
由于资本主义经济制度的确立和工业革命的迅猛发展，发达的西欧社会呈现出前所未有的经济特征，人变成拥有私人所有的私人，经济劳动代替政治实践成为人的活动的主要内涵，私有者以营利为目的的生产和广泛的商品交换创造了一个崭新的社会形态，即经济社会。
商品交换开始上升为人们的本质**往方式或者说结合方式，一切以交换为准绳，整个社会结构和社会生活开始发生实质性的变化。
斯密很好地理解了这一点，直接将市民社会（civilsociety）称作是“一切人都成为商人”
的“商业社会”
（ercialsociety）。
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