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的“（c）德行与世界进程”
一节，黑格尔含沙射影地攻击了康德伦理学：“像这样一些理想和目的，归根结底，只是一些空话，它们使心地高尚，使理性空疏，它们努力建设，但是毫无建树；这些夸夸其谈，只说出了这样一个内容：那自以为其行为符合于这样高贵目的的、沉溺于使用这样优美词句的个体，是把它自己当成了一个优秀的本质；——这是一种吹嘘，这使自己和别人都为之冲昏头脑，而冲昏头脑总是出于一种空的傲慢自负。”
（Hegel，PG.，S.289f。
《精神现象学》（上），第258页）
[45]黑格尔曾说：“整个的个体行动，跟一般的现实之间的关系，也是偶然的；一个决定坏了的目的和选择坏了的手段，固然可以招致不幸，也同样可以遇到幸运。”
（Hegel，PG.，S.302。
《精神现象学》（上），第270页）
[46]Hegel，PG.，S.279。
《精神现象学》（上），第247页。
[47]Marx，DasKapitalI，S.87。
马克思：《资本论》第1卷，《马克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第90页。
引文有改动。
[48]Hegel，PG.，S.266。
《精神现象学》（上），第235页。
贺麟和王玖兴先生的中译本将它翻译成“向着事物的转化”
。
[49][日]平子友长：《异化论和物象化论》，见《马克思逝世100年——〈资本论〉的现代意义》，青木书店1984年版，第179页。
[50]Hegel，PG.，S.304。
《精神现象学》（上），第272页。
[51]Hegel，PG.，S.305。
《精神现象学》（上），第272—273页。
[52]Hegel，PG.，S.310。
《精神现象学》（上），第278页。
[53]黑格尔的确对照“物象本身”
谈到过“人伦实体”
主宾转变问题：“人伦实体就下降而成为无主的宾词，这个无主的宾词的活的主词，乃是尚待通过自身以充实其普遍性并必须有其自身来完成其使命的那些个体。”
（Hegel，PG.，S.268。
《精神现象学》（上），第237页）也就是说，在作为“人伦实体”
异化物的“物象本身”
阶段，个体是主词；但在“人伦实体”
中，个体是宾词。
[54]Hegel，PG.，S.305。
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