天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
存在紧紧拥绕着我们眼睛的视界。
只有当生命活动凝滞，环境靠新的器官形成再无法获得真正的扩展时，才会靠工具去“适应”
，而这一适应也才有意义。
在上述两种情形中，其观点源于相对已死者对充满生机者的怨恨，它想从一开始起就把生命局限于生命在自身发展过程中给自己划出的界线之内，把器官生成理解为“适应”
“环境”
（基于器官生成和生命活动的多少处于持久的停滞状态的环境）。
人使用自己的工具去适应环境；环境事实上不过是人的生命组织在大全这一整体中给自己选定的一个角落，环境并不是把人和一切生物都同样地围住，而人和一切生物都去“适应”
的整体。
受怨恨支配的现代世界观将事情颠倒了。
正如一切感到生活压抑的思想那样，现代世界观谋求包àbaisse（贬抑），竭力像理解死物那样去理解所有的活物，把生命干脆理解为一种机械的世界进程中的偶然事变，把生命组织理解为对一种凝固了的死的环境的偶然适应：像理解眼镜、铲子、工具一样地理解眼睛、人手和器官！
机械文明只是凝滞的生命活动的一个结果，因而是代替缺少的器官生成的代用品。
毫不奇怪，在机械文明中，现代世界观反过来只盯着生命活动的发展、延续、胜利，只在其无限的“进步”
中看到一切生命活动的真正“目标”
，只在计算型理智的无限的培训中看到生命的“意义”
。
工具的特殊的使用价值既被置于“生命价值”
之上，又被置于“文化价值”
之上，[49]这只是器官与工具之关系这一基本观点的一个结果。
的确，这种价值位移说到底不是结果，而是这一错误的世界观的根基。
同样，把工具置于生命价值之上的，是生命力较低、本质相对停滞的人，是“落魄者”
，这种人恰恰缺少生命价值！
近视眼赞美眼镜，跛子赞美拐杖，蹩脚的登山者赞美登山铁爪和登山绳，以便优秀的登山人好拉他一把。
这样说并不是在信口雌黄，我们的意思并不是：人不应该制造什么工具，文明只是个“过错”
。
作为生物学意义上最坚强的动物，人必须创造文明；只要高贵的力量能靠下属的力量以及无生命的自然力量提供的效力而减轻负担，就应该创造文明。
但这是被限定在一个界线之内的，即工具为生命、为伟大的生命服务。
不是对工具价值的肯定评价，而是把工具与器官齐观的假定，才是怨恨的结果！
当今时代的善思之人和明达之士或许在以下几点上意见一致：在现代文明的发展中，人之物、生命之机器、人想控制因而竭力用力学解释的自然，都变成了随心所欲地操纵人的主人；“物”
日益聪明、强劲、美好、伟大，创造出物的人日益渺小、无关紧要，日益成为人自身机器中的一个齿轮。
然而，极少有人清醒识得下面一点：上述众所周知的事实是价值观被彻底颠覆的结果，其根源在于人类的贱民、最卑劣者、生命活力最低者的价值观获得了胜利，因而其根源正是怨恨！
整个机械论世界观（只此世界观具有形而上学的真理意义）只是道德中的奴隶造反的一堆理智的象征。
[50]只有当生命对材料的支配，精神尤其是意志对生命的自动机制的支配被削弱，而且是在本质上被削弱，才最终会有机械世界观及与之相应的价值观（该世界观源于此价值观）的形成和扩展。
[51]
倘若克服了器官与工具之关系的基本观念的谬误，那么，当今时代的一切基于这一前提的一大堆现象才会变得清楚。
这一现象首先是一种片面的工业主义的一切不良后果的现象。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！